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略论传统科技在藏族历史典籍中的表现 西藏发展论坛N0l 囝史云峰 摘要：各民族的科学技术史都是人类文化史和 猎扩展到兼营农业和饲养家畜。距今4至5千年的西 社会史的有机纽成部分，同时科技的发展与文化的 藏新石器时代的昌都卡若文化遗址的文物中，保存有 发展是紧密相连的。在藏族传统科学技术的发展过 相当数量与农业有关的文物器具，诸如用于农业生产 程中，科学技术始终是和传统文化糅合在一起的。 的石斧、石锛、石刀、碾磨器等大量出现，更为重要的 作为记载藏族传统文化介质的历史典籍。包含了农 是未经碳化的粟米种壳还保存完好，这些表明早在新 牧业技术、手工业技术、天文历算、藏医、建筑艺术 石器时代的卡若人已经掌握了颇为先进的农耕技术和 等内容丰富、形式多样的科技元素。 作物栽培技术。[2](订’ 关键词：藏族；科学技术；历史典籍 《国王遗教》、《红史》、《王统世系明鉴》、《西藏王 臣记》以及《雍仲苯教史》等藏文史籍论述了藏族人种 科学技术是人类认识自然和改造自然的智慧 为观世音的化身父亲猕猴和至尊度母的化身母亲罗刹 结晶，各民族的科学技术史都是人类文化史和社会 女结合所生猴崽演变而来的观点。尽管其中添加了诸 史的有机组成部分。同时，一个民族在其发展过程 多神化色彩和虚构成分，但这与科学关于人类诞生的 中，科技的发展与文化的发展是紧密相连的。在不 理论是基本一致的。充满神化和传奇色彩是藏族史籍 断发展的传统文化中，或多或少地包含着科学技术 及论著所共同具有的特点，通过这些表面的记述，我 的元素。这一点在藏民族的文化、科技发展上体现 们也可以认识其背后的相关事实。《王统世系明鉴》进 得尤为突出。青藏高原的特殊地理环境造就了藏民 一步记述道：“过了三年，父猴菩萨前去观看，见猴崽 族独具特色的文化和社会生活。藏族传统科学技术 已增加到五百个，这时树上的果实已经吃完，别无可 的发展，经历了萌芽期、奠基期、高速发展期、缓慢 吃的食物”，是观世音菩萨，“从须弥山的缝隙中取来 发展期与停滞衰落期。…在这个过程中，科学技术始 青稞、小麦、豆子、荞麦、大麦，撤到大地上，使那里长 终是和传统文化糅合在一起的。作为记载藏族传统 满不种自生的谷物，交付给他们(猴崽们)”，“此后猴 文化介质的历史典籍，包含了内容丰富、形式多样 崽们在那里饱食了谷物，身上的毛和尾巴都变短了， 的科技元素。 又慢慢懂得使用语言，这样变成了人”。再其后，“垦所 一、藏族历史典籍中的农牧业技术 有一切平原为田”。透过文字可以看出，那时藏族地区 藏民族生活的地域决定了他们的生活生产方 巳出现原始的农业，古老的藏族先民们已初步具有简 式，畜牧业一直是藏民族赖以生存的产业，与此同 单的耕种技术。 时，藏民族在其他方面的生产技术也在不断地发展 随着社会的不断发展，人们在掌握了最基本的经 和进步。 验基础之上，又开始了新的更为深入的探索和尝试。 近年考古工作者在西藏发掘了昌都卡若、拉萨 在《贤者喜宴》中我们可知，布代贡甲时期，辅政智勇 曲贡、山南贡嘎等文化遗址，从中发现了各类精致 谋臣茹莱杰，“钻木为孔，制作犁及牛轭开垦土地；引 的石器、骨器、陶器、捕鱼工具以及青稞、粟米等实 水灌溉；犁地耦耕……”“驯养了黄牛、耕牛、山羊、绵 物的遗存。这些考古发掘的文化遗址及其实物遗存 羊，夏天割草收藏，以备冬天饲养牲畜之用……”。据 表明，远在四千年前，西藏高原的先民已经逐渐脱 《汉藏史集》记载，达It年塞时期“辅政智勇谋臣赤多 离了动荡的游猎采撷生活，生产活动已从单纯的狩 日朗察，……在木头上钻孔作成犁耙和轭具，使用犏牛 o-协IlIIIII。Il，I，lI。111．1．I_J山广I．，I。。l，lI。．1ll，ll。I。II，lI。．Ill 万方数据 和黄牛实行耦耕。使平川都得到开垦”。另据《拉达 吐蕃时期大兴土木，因建造宫殿、寺院等需要而烧 克王系》记载：“杂交犏牛和骡，……储存干燥之山 制砖瓦等建筑材料，现存于桑耶寺的砖有红、黑、绿三 草等等”。另据《西藏东北部民间文学》载述：“在一 种颜色，其中绿砖施釉，形制有方形、