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孔子德育思想心理学研究 　　【摘 要】孔子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，也是世界上具有卓越贡献和重大影响的历史人物，也是中国第一位最著名的老师，他的因材施教、启发诱导、以身作则、表扬批评等德育思想对我们的教育理念有着一定的启发作用，其原则和方法在今天仍有一定的教育意义。本文着重从心理学方面对孔子的德育思想进行客观深入地分析。 【关键词】孔子 德育 心理学 分析 【中图分类号】G44 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）15-0021-02 孔子，春秋末期鲁国人，我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，也是世界上具有卓越贡献和重大影响的历史人物，也是中国第一位最著名的老师。孔子特别重视德育教育，他认为德的品质是根本。他的德育的原则和方法在今天仍有一定的教育意义。本文主要从心理学角度分析了以下几方面。 一 因材施教 在孔子的教育言论中，没有明确提出因材施教这四个字，但这一教育原则的确源于孔子。正如宋代思想家、教育家朱熹所说：“圣贤教人各因其材。”“二程”（程颢、程颐）也说过类似的话。后世通行的因材施教原则便是出于这一总结和概括的，并对我国历代（包括当代）的教育工作产生了深远影响。 根据孔子的教育言论和实践，为了贯彻因材施教这一原则，必须注意如下几点： 1.将了解学生和培养学生结合起来 孔子非常重视“知人”，他说：“不患人之不己知，患不知人也”。即，一个人最大的祸患就是不了解人、不了解别人的心理。于是他明确地提出“不可以不知人”的主张。而“知人”的目的，就是为了更好地、有针对性地培养学生。 2.将统一要求与个别对待结合起来 孔子对学生的培养目标是统一的。大而言之，就是把他们培养成为“君子”，即有道德、有学问的人；小而言之，则是让他们掌握某一项具体的知识和行为。但是，在统一的要求之下，孔子却从不机械地采取同一形式，而是区别处理、个别对待。 3.将“拔尖”和“大面积丰收”结合起来 “拔尖”、“大面积丰收”是两个新术语，孔子没有意识到二者及其关系。但从孔子一生的教育实践和成绩看，他却又是如此做的。众所周知，他一生培养了三千弟子，几乎人人都成为当时的有用之才。这不就是“大面积丰收”吗？在三千弟子中，出色的学生有七十多人，即所谓“七十二贤人”；而在这“七十二贤人”中，更出色的人才不过十来位；而在这十来位出色人才中，最出色的却只有颜渊一个。这不就是“拔尖”培养吗？ 二 启发诱导 启发诱导的原则和方法亦为孔子所首创。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这段话的意思很明显，就是在教育学生的过程中，不要生硬地给他们灌输道德认知，机械地发展他们的道德情感，一味地要他们锻炼道德意志，勉强地要他们付诸道德于实践；而要启发他们接受教育的自觉性、主动性和积极性，独立思考，自觉“躬行”。这样看来，启发诱导的心理学意义是不言而喻的。 启发诱导的原则和方法在《礼记·学记》中得到了进一步的发展，提出了“教，喻也”，即，教育就是启发诱导的命题。怎样运用这一教育原则和方法呢？它对此提出了三条规则： 1.道而弗牵 “道”是引导、诱导；“牵”是牵逼、硬拖。即在教育过程中，教师必须启发学生们学习的主动性，循循善诱，引导学生自动前进，而不要强逼硬拖，牵着他们的鼻子走。 2.强而弗抑 “强”是鼓舞、激励；“抑”是压抑、推动。即在教育过程中，教师必须激发学生学习的自觉性，激励他们的自信心，鼓舞他们自我提高，而不要压抑学生，使他们被动地前进。 3.开而弗达 “开”是开导、启发；“达”是畅通、通达。意即在教育过程中，教师必须启发学生们学习的积极性，耐心开导，鼓励他们独立思考，而不要为了使其通达，事事越俎代庖。 三 以身作则 孔子在教育学生的实践过程中，非常重视以身作则。他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 这两段话虽然是就“从政”而言的，但对于教育工作也是完全适用的。意思是说，一个人如果不能以身作则、为人表率，做出榜样，那么，他就不可能当好教师、教好学生。“不能正己，焉能正人，”我们教育工作者应把这句格言作为座右铭。以身作则就是强调身教、无言之教的巨大威力。孔子对学生说：在今后的教育工作中，“予欲无言”。子贡一听便马上说：“子如不言，则小子何述焉？”他接着又解释说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉。”“无言之教”是有一定的心理学依据的，就是通过模仿榜样、潜移默化地去教育学生。美国现代心理学家班杜拉的社会学习理论及其实验即说明了这一点。班杜拉认为，模仿过程在人格发展中具有重要的作用；儿童是通过父母和成人的榜样作用而形成自己的思想、