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语言学共时与历时研究

结语 可以看出,不分清语言的共时性和历时性,认为古今语法一体,不仅否定了语法的发展,而且在研究方法上必然陷入绝境。 只看到语言的要素交替,看不到语言的系统演变,好比玩万花筒,使人眼花缭乱,抓不住要领。这在研究方法上使人陷入迷宫,认不清一种语言的本来面目。 把不同来源的语言要素糅杂在一起,弄成大杂烩,这不是语言,也不是语言研究,只考察个别要素的“出身”,而不看它的现实表现(使用价值),这样的研究结果是脱离现实的,无益的。 总之,这样的研究方法都不能科学的描写出一种语言系统。语言是一种符号系统,这是认识语言内的结构的今本观点。这又只能立足于语言的共时性,才能科学的描写出一种语言系统。 Company Logo LOGO 论语言的共时性和历时性 组员:杨婧 左旭晨 李艳平 周丹婷 胡剑青 一. 背景知识 19世纪以前的语言研究,无论在中国或国外,都是以古代语言为研究对象,而不注重现存的活的口语。 研究的目的是为了读懂古书。研究的方法大多是注疏式地解释古语词的音义,而不太注重语法研究,特别是不重视语言系统的描写。 针对这种情况,结构主义学派的奠基人,著名的瑞士人索绪尔,在他提出区分语言和言语之后,又系统地提出了划分语言共时性和历时性的原则。今天我们来重新认识索绪尔提出的这一理论原则,在语言研究的方法论上仍然有重要的现实意义。 二. 索绪尔对语言共时与历时的划分 索绪尔根据语言在时间和空间所处的位置,他用下列图示表示语言的这两种关系。 同时性的轴AB,牵扯到存在的东西之间的关系,在那里排除任何时间的干扰。 连续性的轴CD,在他上面从来也不能一下子看到多余一个以上的东西,它被安排着带有一切变化的第一轴上的现象。 接着,索绪尔进一步阐明语言共时性和历时性的区别和关系。他说,“这两种观点的对立-共时性的和历时性的-是绝对的和不容许妥协的。系统在任何时候也不直接变化,它本身是不易变的,变化的仅仅是个别的要素,而不管它同整体的联系。在历时性的情景中,它无论如何也不牵扯到系统,虽然系统制约着它。语言是一种系统,它的一切成分能够和应该被看作是处在共时的联系中。变化永远不是整个的在系统之中产生,而仅仅是在它的要素中一个或另一个的联系中产生,我们只能够在系统之外来研究。” 索绪尔又用形象的比喻来说明这两者的关系“共时和历时是有独立性的又是相互依赖的,就好比一根树干,把树干竖着切开,纵剖面呈现出一幅复杂图案,然后再横着切开,横剖面又呈现出另一幅不同的画面。横剖面上的图形相当于语言在某个时期的状态,纵剖面上的图形相当于语言长期演化的过程。纵剖面和横剖面是对立的,他们属于不同的层面。” 索绪尔认为,语言共时性和历时性的研究方法也不同。 共时仅仅知道一个情景,它的一切方法可以归结事实的搜集。而历时语言学可以随着时间从上往下探究或从下往上追溯。 共时的研究只是联系到每一种语言的事实的总和,在必要的范围内才涉及方言和土语。恰恰相反,历时语言学不仅不需要,而且拒绝类似的专门化。认为它的要素不一定属于一种语言。这样,共时的现象同历时的现象没有任何共同之处,前者是在同一个时期内存在的要素之间的关系,后者是在时间之中一个要素为另一个要素代替。 我们把索绪尔以上说的这许多话简单概括为,共时语言学要排除时间的干扰,它只描写语言的静止状态,研究组成语言系统各要素之间的关系。历时语言学是在时间流程中去研究,它只研究语言各个要素的变化,而各个要素的变化又只能在语言系统之外去研究,不牵扯到语言系统;虽然要素变化结果最终要反映在系统上。因此,语言的共时性和历时性是绝对对立,是不容许有妥协的。 三. 语言学家们对这套理论的评价 对于索绪尔的这套理论,语言学家们有毁有誉,持有不同的评价。 契科巴瓦说:“在索绪尔以前,语言的静态分析的基本的方法问题还没有被人认为有意义;这些问题第一次在索绪尔的观念里得到原则上的承认,但不是拿历史语法学的成就来做基础,而是以损害历史主义的当然权利做代价的。” 谢列勃连尼科夫说:“索绪尔把割裂历代和断代看做是一种方法论手段的时候,绝对没有低估研究语言历史的必要性。索绪尔把历代和断代割裂开来也不是绝对的。马克思主义辩证法认为人类语言是一种历史的发展着的,处于运动和发展状态中的现象。但是马克思主义辩证法绝不排斥研究局部问题的可能性。往往有这样的情况,为了更深入研究一个复杂整体的个别细节,必须暂时集中研究一些现象而抛开其他现象。因此,抽象,限制研究对象,缩小情况以及其他研究方法,都是研究过程中不可避免的。可是我们又不能完全同意索绪尔的论断。断代和历代的划分作为一种方法论

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