焦循《孟子正义》的诠释风格.pdfVIP

年第 期 齐鲁学刊 !( # $%# !!!!!!!!!!!!!!!!! ! 总第 期 !!!!!!!!!!!!!!!!! #$ $’()# ! %)* ! % %)* ’()(*+,$% 焦循’孟子正义(的诠释风格 朱 松 美 济南大学文学院%山东济南 $ !(! 摘 要!焦循作为综合吴)皖而起的扬州学派的代表%其’孟子正义(把朱熹)戴震*经世致用+的诠释理念提升 !! ! 到*自觉+的理论高度%在理论与实践层面上一并实现了实证与创新并重)理论与经世并重的学术路线%使清初顾炎 武)黄宗羲的穷经)明道)救世观%在诠释理论和诠释实践中得到双重落实%也由此而使之以既不乏创新与发挥%更 注重实证与贯通的兼容并蓄)博大会通的学术特色%成为超越一般补苴拾掇的纯粹考据的典范之作 关键词!焦循,’孟子正义(,诠释风格 中图分类号! 文献标识码! 文章编号! $ !!#) - %%$!!# !(#$!+$# !! !! 焦循生于乾隆二十八年 $的扬州这一时 疏证(进行辨证和赞颂可见焦循一生学术受戴震 %*’+ !! 期的扬州%商业繁华%名儒聚集%独特的地理与人文 影响之大而焦循晚年之作’孟子正义(%通过对孟 环境%造就了继吴)皖之后的又一大学术流派### 扬 子的字义训诂和义理诠释%更全面)清晰地体现了焦 州学派该学派综会吴)皖%摒弃固守与偏颇%注重 循对戴震思想的继承与创新 会通与创新%特别是继承了皖派戴震的治学思路 焦循继承了戴震*由诂训以明理义+的治学旨 正如刘毓松所总结!*其深于经学者%由名物)象数以 趣%他对’孟子(的诠释以实证与贯通为前提和手段% 会通典礼制作之源%而非仅专己守残%拘墟于章句之 而最终目的则是通经以*明理+ 他在’与孙渊如观 内也其深于小学者%由训诂)声音以精研大义微言 察论考据著作书(中明确表示自己不喜*考据+%而治 之蕴%而非仅贪常嗜琐%限迹于点画之间也+ 经之意在*以己之性灵%合诸古圣之性灵%并贯通于 -. % .#)$ 而在以王念孙)阮元)段玉裁等为代表的众多扬 千百家著书立言者之性灵+ 所谓*古圣之 $ - . $ #)% # .!#’ 州学者中%最准确地领会和继承了戴震治学精神的 性灵+就是通过对圣贤经典原作细节和字义名物的 要数焦循%他的晚年之作’孟子正义(%完整地延续了 考证%*主以全经%贯以百氏%协其文辞%揆以道理+ -.