清秀神俊韵逸洒脱——玄学对魏晋工艺美术风格的影响.pdfVIP

2008年11月 安徽大学学报(哲学社会科学版) November2008 ofAnhui andSocial V01．32No．6 Journal Sciences) 第32卷第6期 University(Philosophy 清秀神俊韵逸洒脱 ——玄学对魏晋工艺美术风格的影响 吴玉红夭土红 (安徽大学艺术学院，安徽合肥230039) 摘要：魏晋时期，玄学作为主要思潮深刻影响了当时的文学、史学、工艺美术设计等领域。在存世 数量不多的出土工艺品、实用物品和砖印壁画中，魏晋特有的莲花纹和忍冬纹这两种我国装饰艺术史上 最早出现的成熟的植物纹装饰及细腰、身材修长的人物造型，体现出玄士风范的美学特征和清秀神俊、 韵逸洒脱的工艺美术风格。 关键词：魏晋玄学；工艺美术风格；清秀神俊；韵逸洒脱 中图分类号：B235 文献标识码：A 文章编号：1001—5019(2008)06—0018—04 魏晋时期是继春秋战国以后第二次“百家争鸣”的时期，初步形成以儒学为主体、道学和佛学为两 翼的中华传统文化的格局。玄学和佛学都是民族文化的核心，其艺术表现形式可以通过美术的、工艺品 设计的、音乐的，甚至是其他的艺术形式进行流传。魏晋时期虽有过西晋短暂的统一，但总的来说经历 了战乱与动荡，经济、文化的发展受到一定制约，与社会生产力息息相关的工艺美术设计难以得到应有 的发展。由于政治、经济、社会习俗等多种因素的制约，特别是不再如两汉时期实行厚葬，存世的工艺作 品数量远不及此前，致使当下所能获得的这一时期的工艺美术品资料相对有限，本文研究玄学对魏晋时 期工艺美术风格的影响，主要借助出土工艺品、实用物品的图像和文献资料。 一、魏晋士人的生活方式和审美情趣 魏晋时期工艺美术新风格的出现，有其深刻的社会背景和思想因素，其中与由门阀氏族阶层产生的 “士”的心态变化及其对生活方式的选择有着极大的关系。历来认为魏晋在哲学思想和美学上均是唐 宋成熟期的一个重要过渡阶段，但是在工艺美学趣味上，那种高度强调审美以及后代不复见的独特生活 方式形成的造型和装饰，在中国古代工艺美学史上有着独立的意义。 这时期“士”的生活方式的特点，大致由汉代的清议发展而来，可归纳为结合佛道的玄学清谈，因社 会动乱的苦痛而形成虚无、及时享乐的任诞之风，更加重视人的价值、人的生命本体以及强调个性的人 物品藻。宗白华在《论(世说新语)和晋人的美》中曾说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最 苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有 艺术精神的一个时代。”Ll伪 魏晋士人通过生活方式所体现出来的审美情趣，可以四个字作为衡量标准：“清”、“秀”、“神”、 “俊”。“清”可言水的清浊，象征“人廉而贞”。“清”在很多时候又用来形容德的完美，如：“朱永长。理 物之至德，清选之高望。”BJ贳警‘‘清”又象征人在与自然沟通中的悟性，“世目谢尚为‘令达’。阮遥集云： ‘清畅似达。’或云：‘尚自然令上。”“2J贳蕾‘‘清”还与人的志向、眼光的远大相联系，如说“康子绍清远雅 正”，“王眉子清通简畅”，有时甚至将精到不俗的见解，也说成“清鉴贵要”。“清”在魏晋人物品藻风气 中，是压倒一切的标准，“清”在这里与“浊”、“俗”形成强烈的对比，它真切地反映了魏晋士人与世俗、 收稿日期：2007—10—20 作者简介：吴玉红(1968～)，女，安徽淮北人。安徽大学艺术学院副教授． 18 传统不相容的一面。从这里我们也可以知道，越窑青瓷的勃兴，正是这种审美观的产物。魏晋漆器一改 汉的黑红颜色，而流行以一种“绿沉漆”为贵，《书经》载王羲之曾接受别人送他的绿沉漆笔管，他爱不释 手。认为不亚于金宝雕嵌的名贵笔管，由此可见这种颜色受到当时上层贵族士大夫的喜爱。我们从今天 可见到的北魏石窟造像和敦煌壁画中，也可以理解到“清”的含义。“秀”是与风骨的评价联