价值与文化 李德顺.docVIP

好，我们开始。这一讲的题目是价值与文化。价值与文化涉及两个大的理论领域，一个是哲学上的这个价值理论，一个是文化学和文化理论的问题，两个都比较大。这两个问题，我分别都写过书，都是很厚的， 内容也都很复杂的。今天我们因为是一次课的时间，我想讲一下以价值论的方法来研究和处理文化研究的这个问题。从这个角度来讲一讲，所以题目叫价值与文化，我们搞社会科学、人文科学的人，应该注意这样一个现象， 就是二十世纪结束的时候，人类在思想、理论，在社会发展方面，留下的一个最大的问题，就是文化问题。因为无论是经济的问题，政治的问题，军事、外交的问题，还有科学技术问题，以及环境问题。 人类发展到20世纪以后，成就是非常伟大，但是，又接触了比以前更多的问题，这些问题汇总起来，给人的一个总的感觉，一个总的印象，就是所有这些问题都不能够各自分离的，孤立地加以研究和处理，必须对它们有一个更深层的，综合的理解和把握。 就是说有形的东西，直接的，看得见的，技术性、规范性、操作性的东西，这些问题当然都要一一处理，但是在处理所有这些问题的背后，或者在它的前提当中，有一些不是那么显形的，不是那么直接的，不是随机发生的，而是历史流传下来的， 沿革下来的一些更基础，更原始的，更基本的现象，这个现象是什么呢？这个就是文化问题，就是文化问题。我在那个《文化论纲》，就是叫《家园——文化建设论纲》那本书里面，一开头就是分析了好多资料，认为这是我们20世纪人类留下的一个很重大的问题，包括思考方式， 想问题的方式，包括我们人类的基本的价值观念，到底什么样是好的，什么样是对的，什么样是应该的，到底应该怎么样，特别是在这个多元化的文化体系当中，这个世界怎么样，各个民族，各个文化体系之间怎么样交流，怎么样共处，在这个前提下来解决经济、政治，方方面面的具体问题， 所以文化问题成为各种问题的一个综合的基础或者焦点。为什么这个亨廷顿他预言，如果下一次再打世界大战，可能不是因为经济问题，不是因为领土问题，而是会可能因为文化问题，因为文化的冲突会导致发生第三次世界大战，他把这个问题看得很尖锐， 也看得很重，但是是不是会因为这个而发生大战，这个本身也是个文化问题，所以我们先不做这样的结论，先具体地思考一下当代的这个文化问题。所以我今天讲的主要就是这样一个内容，从文化问题入手，以文化问题为对象，以价值分析的方法为手段， 来谈一谈几个有关的文化问题。首先我谈的第一个问题就是究竟什么是文化，怎么理解文化？大家知道这些年，文化这个概念很流行，而且用的，感觉用的也很滥，有的人说，这文化是个筐，什么都能装，任何一个名词后面，都可以加上文化两个字，说吃饭嘛，叫“饮食文化”， 穿衣服叫“服饰文化”。然后北京有一阵子，大家反映，外地人到北京来旅游，发现这个厕所难找，所以说，就开始说要建厕所，探讨“厕所文化”，政治什么三大文化体系嘛，就是物质文化、制度文化、精神文化，所以说，这个文化是个筐，那么文化到底是什么，文化到底是什么？ 从学界来讲，古今中外的学者们对于文化，当然文化这个概念，最初是由人类学家，人类学家发现和强调出来的，但是各行各业各个学科都注意到了文化问题，因为对于文化究竟是什么呀，查一查这个，像《百科全书》，像大权威的辞典、教科书等等这些东西， 发现这个文化定义有三百六十多种，定义很多，那么各种各样的定义我觉得没有必要去抠它的字眼，因为不同学者从不同条件，不同角度出发，所理解的文化各有各自的特征，其实这三百六十多种表述是大同小异的。 我觉得我们可以从这些各种不同表述当中把握它的共同点，我们把它叫做文化的本质这个怎么描述它，我们可以不太细嚼，但是我们说的文化究竟是指什么？它本质上，或者说它精神，文化它的一种精神上的含义究竟是什么，这个不难形成我们自己的回答，所以对于文化是什么呀， 我们给它的一个回答，我们给它的回答，用最简单、最概括的方式回答，文化的本质是什么呢？从文化这个概念的起源上看，我们知道它就已经是制造这个文化的本，文化这个词最初的含义，最初的来源是什么？在拉丁文里头它是指耕种，它是指耕种，它这个拉丁文的原意，这个词是耕种的意思， 那么耕种是什么意思呢？耕种就是你改变一块天然的土地，人为了自己的生存和发展，去改变一块天然的土地，把它犁一遍，翻一遍，然后洒上种子，让它长出庄稼，这样一种行为就是文化的起源，文化的起源。 文化的这个起源告诉我们，文化这个概念，首先它是和这个，要讲文化是什么呀，就要明白文化这个词，它是区别于什么而言的，它不是什么。那么文化这个概念，它相对的是指天然的、自然的、原初的、世界的原初的原本的状态而言的，土地原来就有， 光有土地不叫文化，人们去种地开始有文化，叫文化，那么文化这个概念的含义呢，它是相对于天然的、自然的、世界的、原始的、原初的、原本的状态而言的，那么是一种什么状态呢？就是一种