治学之道的感悟_61826.docVIP

读《治学之道》杂录 姜亮夫《治学一得》： 治学问题有两件事。一是根柢之学；二是博与专―不博不能专。 博，不是野马飞奔，到处乱钻的博，那只是绿头苍蝇乱飞的现象，也不能善用这个“博”字。一个专家的学问，必然要有个定则，或熟习一些学科的内涵与自己之“专”的关系。譬如它的家属关系父族、母族、妻族、及师友邻里同学同窗，乃至边缘学科，把握这些关系，然后选择着要处，系统求之，则这个博，才是“有的放矢”。 程千帆《詹詹录》： 看风使舵是学者的堕落，它导致学术的毁灭。 要精读几部书，打下根柢。 从事于一个专题研究，材料是基础。必须从搜集材料开始，然后进入整理材料，即由低级阶段进入高级阶段。那种想跳过搜集材料的阶段而然直接进入整理阶段、逃避搜集材料的艰苦工作、利用别人搜集的一点材料大发议论的人，与科学研究是无缘的。 必须注重亲自搜集第一手的材料。对于他人引用的材料，必须核实。以拣别人搜集的现成材料为满足，只能证明自己的懒惰和不负责任。懒惰和不负责任不能产生科学。 从事科学研究工作必须具备“敌”情观念，即要把自己研究的那个范围的国内外同行及其作品经常进行排队，了解他们的动向和成果，这样才可以避免重复，互相补充，进行商讨和开拓领域。 殷焕先《视野和信念》： “一物不知，儒者之耻。 殷孟伦《谈黄侃先生的治学态度和方法》： 1.首先以关心国家命运作为出发点，并把这一精神贯彻到学术研究上去。他认为治学是“存种族、卫国族”的手段。研究学术不是为研究而研究，而是为了国计民生的利益。这正是黄先生治学的根本目的。 2.笃学而不趋新，征实而不蹈虚。 “学问文章，当以四海为量，以千载为心，以高明广大为贵。” “师古而不为所役，趣新而不衅其规。” 3.治学先从继承入手。 “好学深思，心知其意”。 4.扎硬寨，打死仗。 黄先生读《清史稿》，全书一百册，从头到尾都一卷一卷地详加圈点。他对于随便翻翻，点读数篇摺止者称为“杀书头”，他临终前犹勉力圈完《唐文释》。这就是他治学的态度，也正是大师所以成为大师的成功秘诀。 5.淹博古今、谨严自守。 《颜氏家训》中说：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。” 学问之道有五：一曰，不欺人；二曰，不知者不道；三曰，不背所本；四曰，为后世负责；五曰，不窃。 6.疑事毋质、质而勿有。 中国学问如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境。作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知。 7.对学生要求严格、劝勉备至。 袁世硕《冯沅君先生的治学精神》： 比较起来，占用资料和研究资料，对认识研究的对象是更重要，充分与否，认真与否，有着决定性的意义。 “人一定要委身于生命的新流。” 董治安《难忘的启迪和教诲》： 踏踏实实地真正“读通”一种重要古籍，把这作为走向治学的第一步。“一经毕，百经毕。” “广中求精、博中求专。” “读书要识家法”。 牟世金《我的读书法》： 三年内系统地阅读百多种书籍。 善问。善问者要“闻一知十。” 在读书做学问上，要善于小题大做，而不要轻易放过一些日常遇到的小问题。只要勤于探索，注意总结，日积月累，自可形成一套自己得心应手的读书方法。 “友、敌、师”。 要化所学所问为“自有”。 郑板桥说：“善读书者曰攻，曰扫。攻则直透重围，扫则了无一物。” 如果怀着敌意向书本进攻，当一篇论文、一个论点，被自己攻来攻去，否定了，推翻了，这就是自己学识水平的一个提高。这时的读者，岂不拍案叫绝，其乐何如？如果左攻右攻攻不下，自己的疑问全部冻释，这时就会心悦臣服地承认它、接受它。经过这个过程之后的感受，才可说是真正地读懂了。这个懂，也就是消化的标志。如此得来的学识，不仅能牢记心底，且已化为自己的学问而可运用自如了。这对读者来说，才可谓有了真正的收获，从而享受到无穷的读书之乐。 刚开始这样，进度必然很慢，但比之长年累月装口袋的笨法，那就快多了。从根本上看，这样来读书学习，将使读者一次有一次收获，一次有一次提高；其中某些劳动，可能好似白花了，其实这种白花以至失败，都有其看不见的实效。作为整个读书法来看，它主要还不在解决某一具体问题，而在充实和提高读者独立研究问题的能力。若能持之以恒，习惯成自然，磨练得心明眼亮之后，继续读书也好，研究问题也好，就有可能遇事便迅速做出较为正确的分析与判断，而敏锐的眼力，独到的见解，也可望在这个过程中较快地培养起来。能如此，就不能生产出无穷无尽的产品。 唐弢|《关于中国现代文学研究问题》： 我看无论哪个国家，要使引进的外来东西真正在自己国家里生长，非要把根扎在本国大地的泥土里去不可，不扎到本国大地的泥土里，不会生根发芽，开花结果