心灵环保：悲伤辅慰的方法与技巧——由汶川大地震谈起_53942.docVIP

生死哀伤抚慰的方法与技巧 ——5·12四川汶川特大地震与宗教的生死智慧 四川汶川特大地震死亡人员高达八万以上，灾后心理及精神重建将是一个非常艰难的过程，根据台湾9·21大地震的经验，地震中的幸存者的生死哀伤问题将持续三到十年之久，这从一个侧面说明了生死哀伤抚慰的重要与必要。本文将以四川汶川特大地震为背景，来阐明生死哀伤抚慰的性质、过程、方法与技巧，尤其是宗教的生死智慧在其中的意义与价值。 关键词：四川汶川 特大地震 生死哀伤 精神抚慰 宗教生死智慧 作者简介：郑晓江，1957年6月生，江西省万载县人，江西师范大学道德与人生研究所所长、哲学系教授，中国哲学史学会理事，中华炎黄文化研究会理事，中国实学研究会理事，武汉大学传统文化研究中心兼职研究员，主要研究中国哲学与中国文化，尤擅生死哲学与生命教育的研究。（通讯地址：南昌江西师范大学青山湖校区江右中心 330027iangzh@163.net） 生死哀伤抚慰的方法与技巧 ——5·12四川汶川特大地震与宗教的生死智慧 郑晓江 北京时间5月12日14时28分，在四川汶川县(北纬31度，东经103.4度)发生8级地震。地震波及的有感范围包括四川、宁夏、甘肃、青海、陕西、山西、山东、河南、湖北、湖南、重庆、江苏、北京、上海、贵州、西藏等１６个省、自治区、直辖市。此次四川地震震级高，又属浅源性地震，释放能量剧烈，给当地民众生命财产造成巨大的伤害和损失。在美国，一些学者对有亲人去世的家属进行过这样一种对比调查：第一组的家属903人属于哀伤过度的，第二组的家属878人属于比较能克制哀伤情绪的。追踪调查的结果是：一年内第一组的死亡率高达5%，而第二组的死亡率只有0.68%；其中，在第一组内属于丧失配偶的家属死亡率为12％，而第二组内仅为1.6%。可见，丧亲之痛是人类生活中的一种可怕的生命杀手。问题的严重性还在于，人们只要有正常的寿命就一定会在某时遭遇到丧亲的事，而且在中国这样一个伦理情感特别浓厚的文化氛围中，丧亲所导致的悲痛又会显得格外深重。对我们人生中必然会出现的这种人生的危机，每个人都必须高度重视，并加以解决。侯南隆先生：亲友去世之后，人们遭受的是一个重大的失落事件，表现出的即是哀伤，分为四个方面：情感方面会出现悲哀、愤怒、愧疚与自责、焦虑、孤独感、疲倦、无助感、惊吓、思念、解脱、轻松、麻木等感觉；生理感觉则有胃部空虚、胸部紧迫、喉咙发紧、对声音敏感、一种人格解组的感觉（觉得周遭人物都不真实，包括自己）、呼吸急促、有窒息感、肌肉软弱无力、缺乏精力、口干；认知方面则是不相信、困惑、沉迷于对亡者的思念、感到亡者仍然存在、幻觉；行为方面则有失眠、食欲障碍、心不在焉、社会退缩行为、梦见亡者、避免任何会忆及亡者的事物、叹息、坐立不安、过动、哭泣、旧地重游及随身携带遗物、珍藏遗物等。（参见《至亲远逝──影响丧亲者哀伤复原相关因素之探讨》，文载《生死学研究通讯》第三期）可见，丧亲引发的哀伤会导致们诸多心理、精神乃至生理上的不良反应，它不仅使的生活陷入一团糟，还让们的人生进入一个危险期，一封寄往阴间的家书泪水洗刷了大地，洗刷了我的一生，梦想已破碎。路上车多，要走慢点。” 父亲在信中，祝愿女儿在她的世界里一路走好。为了让“孩子到了天堂，也有个身份”，打算将孩子的共青团团员证，随同骨灰一起安葬，不肯交出。孩子的父亲说服了她如今，这一“团员证”，已成都市档案馆。一张寄往天堂的儿童节贺卡“你一直都是妈妈的好女儿。下辈子，你还是妈妈的好女儿死在现代社会，正常死亡的观念实际上已经从人们的头脑中被驱逐出“境”了。那些年龄非常大，显然是衰老而死者，人们也不认为是正常的死亡，因为所谓的“衰老”在现代社会的医疗体系中，也是某种或某些病症造成的（如心血管的毛病、中风、癌症等等）。人们大都是在医院中经过各种治疗（有许多是非常折磨人的治疗），然后才被宣告“医治无效”而死亡的。即便不是在医院中死去，人们也习惯地将死者视为因某种疾病所致。现代社会只有临终病人而没有临终者；只有逝去的疾病患者而没有老死者。美国著名的医生舍温·纽兰指出：在现代社会，老年人无疾而终的事是不被承认的：“美国联邦政府发表它的《死亡统计预测报告》，从该报告的前１５项死亡原因中，或从其他任何无情的一览表中，都找不到一个项目适合某些刚过世的人。《报告》异常整齐，它把８０－８９岁及９０－９９岁的人所患的特有的一些致命疾病在病因栏中列出来。即使死亡年龄为３位数的人也逃脱不了制表人的分类术语。……作为一名具有行医执照３５年的医师，我从未鲁莽地在死亡证明书上写过‘年老’一词，因为我知道，如果这么填写，这份表格将退回给我，并有某位官方记录保管人的简要附注，通知我，我已违反了法律。世界上任何地方，无疾而终都是‘不合法的’”。（《我们怎样死──关于人生最后一章的思考》，世界知