庄浪历史传说_65993.doc

庄浪历史传说 华胥氏之国与庄浪jiū, 古代或当地人读音)的属地，石鼓《诅（zǔ）楚文》（秦国石刻秦王祈求天神制克楚兵，复其边城，故后世称“诅楚文”?华胥（xū）氏，她是我国上古时期（一般指夏以前的时代中华民族人文始祖中国神话中的人类始祖suì，古代取火器具）人氏崇拜太阳与火，因为称“华”，如“火华”， 由于花果瓜菜有艳丽的“光华”，故又以华称瓜果，如树华，甲骨文的“华”字，就是一株挂着果实的花树。后因避免“光华”和“花华”混淆，才创造了“花”字。因此，华胥氏时代前期，可能是太阳、雷电与火等光华崇拜(自然灵崇拜)，后期则是花华崇拜(植物灵崇拜)。华胥氏为燧人氏族中的成员，是较早的有文化的人类，他们崇拜太阳、火等“自然神灵”。 华胥之国是一个传说中的原始“国家”，从许多古籍记载里则透露了更多的关于母系氏族时代人们社会生活的一些基本情况。比如《列子》中说，黄帝梦游华胥国，华胥国无帅长（shuài cháng，首领），自然而已；其民无嗜好，自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇（yāo shāng指未长大成人而死亡shùn，中上古帝王名）耕历山，渔雷泽”。《山海经·海内东经》曰：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”鼓，敲击；吴西，吴地西部。吴承志《山海经地理今释》卷六道：“雷泽当作震泽。”此以震卦所象为雷。又《淮南子·坠形训》说：“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。”高诱注：“雷泽，大泽也。鼓，击也；熙，戏也。” 那么这里的吴西又在什么地方呢？ 我们还是从龙山的地理位置说起。陇山，又称六盘山，六盘山为汧（qiān）水源头，汧水入渭河。所以古人又称陇山为汧山，或称“岍（qiān）山”，误作关山。关山在上古又称吴山、或吴岳。《大荒东经》中讲雷泽在吴西，应是吴岳之西。西北师范大学教授范三畏先生考证，今庄浪桃木山西麓（lù）朝那湫即雷泽，庄浪也是伏羲、女娲活动的主要地区。 庄浪地处古成纪（即静宁县）和大地湾遗址（秦安县）中间，相临很近。可以肯定地说，雷泽就是朝那湫，也就是现在的关山天池。 范三畏的《旷古逸史》就雷泽问题论证得有据有理，他肯定地说，湫头山山顶的朝那湫便是扑朔迷离的雷泽，华胥氏之国就是今日泾源、华亭、庄浪三县交界处的湫头山周围一大片土地。伏羲之母就在这里踩雷神大迹，感孕伏羲十二载（一纪）而诞生了人类始祖的。 范先生在论述桃木山地理位置时说，陇山山脉，习称六盘山地区。其形如一条长龙，首伏宁夏，尾落甘陕，由正北向东南逶迤而下。但后世习惯，正如今地图所标，将其北段称为关陇地区即大陇山山脉，南端则称为陇山即小陇山山脉，中间大致以庄浪县东部的桃木山一带为其分界。桃木山真正是原始文明产生的地方。 成纪与庄浪 ?远古，古成纪是一个地理概念，秦实行郡（jùn）县制时期，才作为县治进入历史史册的。古成纪包括甘肃省东南部和东部的广大地区。或者说渭河上游域（主要是葫芦河、成纪水等流域范围）都属于古成纪的范围，都是伏羲、女娲部落活动的主要地区。以最早的成纪县治为历史依据，它的核心就是在静宁、庄浪两县境内。秦安、庄浪两县交界处的大地湾遗址也都是古成纪的范围地。 因之，庄浪也是古代成纪所属之地。中国秦安成纪的古城遗址在静宁县的治平、李店镇交界处，距离庄浪不过百里之地，且庄浪与静宁曾在一个历史时期为同一个县治所辖。无论汉成纪、唐成纪，均在古成纪范围之内。 原始“踩大人迹”兆生圣明之俗 ??关于人类“踩大人迹”兆生始祖的神秘问题，如华胥氏、周人的始祖、帝喾（kù黄帝的曾孙）（yuán）（páo xī 三皇之首因养牺牲以充庖厨，故称为“庖牺”）shēn)生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”成纪人王嘉《拾遗记》云：“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游基上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”均谓华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。《拾遗记》中提到的“华胥之洲”，或称“华胥之渚”、古华胥国，因华胥居此而得名。 根据以上史书的记载，华胥氏为风姓。她在现在的古雷泽（即桃木山湫池）边感孕，生下伏羲和女娲。由此，开辟了中华民族的发展史。随着时代的演进，华胥的后裔们，遍布华夏大地，到处都留下了他们的足迹。 笔者也从以上古籍文献的记载考究，“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的“大人”就是雷神，雷神就是龙神——雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得“龙身而人面”——像汉代画像石画得那样了。这是“龙的传人”一说的最早源头。伏羲和女娲是有“龙祖”之称的。中华民族就是龙的后裔，华胥氏就是“龙祖之祖”，庄浪朝那湫就是龙的故地，六盘山地区就是龙的发源地，龙的故乡了。 华胥文化范畴 ?原始的华胥对人类历史文化有哪些贡献呢？ 在华胥氏时代，华胥创造人类，兆生文明。她的后裔(yì)?伏羲创