韩承桦_重建巴别塔 如何可能-评介彼得伯克与夏伯嘉编《欧洲近代早期的文化转译》.pdfVIP

臺灣師大歷史學報 第 39 期 2008 年 6 月，頁 123-133 韓承樺* 書 名：Cultural Translation in Early Modern Europe. 作 者：Peter Burke R. Po-Chia Hsia eds. 出版時地：Cambridge: Cambridge University Press, 2007. 頁 數：ix ＋252pp. 那時全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。 ─〈創世紀〉第 11 章第 1 節 起初神創造天地，人類說著相同的語言。神用大洪水審判全地 以後，人在地上形成邦國，並企圖建造一座宣揚自己的城和塔，免 得被分散在各地，這座塔名叫「巴別」。耶和華知道人類的意圖， 於是變亂了全人類的語言，使他們的言語彼此不通，並分散在各 地。1這是記載於《舊約聖經》的一則故事，也是翻譯學界時常引 * 國立臺灣師範大學歷史學系碩士生 1 台灣福音書房譯，〈創世紀第11章1-9節〉，《舊約聖經恢復本》（台北：財團法人 台灣福音書房，2005 ），頁48 。 - 124 - 臺灣師大歷史學報 第 39 期 用的材料，它象徵了人類語言多樣化、複雜化的特性。而試圖重建 「巴別塔」，使得不同民族能夠重新搭建起一座「譯介的橋樑」，並 在各方面互譯互融，也成為我們在現實世界不斷努力的目標。 傳統翻譯學研究僅環繞著翻譯技術、語言學等議題作討論，而 陷入了純語言文字面的翻譯研究。在90 年代由Andre’ Lefevere 編 著的《翻譯，歷史與文化論集－資料彙編》顯示了翻譯學有更開闊 研究內涵的可能性，包括：權力和贊助商、意識形態、文本型態等 因素需要深入探索。2這一番「文化轉向」的過程，它突出了翻譯 活動在文化層面上的課題。另一方面，許多研究者開始質疑不同語 言之間的共量性（commensurability ）是否存在，若各式語言間並 不存在等值關係，那麼我們該如何評估在「巴別塔」崩毀之後的語 言世界，而當一份文本將被介紹至不同語言、文化之地時，「翻譯」 究竟扮演著怎樣的角色？綜合兩方面的趨勢，翻譯學本身不僅獲得 3 更寬廣的開展性，也成為文化研究、歷史研究的一項新利器。 Peter Burke ，著名的英國文化史家，在文化史、史學理論、史 4R. Po-Chia Hsia 學與社會科學的互動等領域皆為著作等身的學者； 2 Andre’ Lefevere. eds., 《翻譯，歷史與文化論集－資料彙編》（Translation/History/ Culture—A Sourcebook ）（上海：上海外語教育出版社，2004 ）。近年來上海外語教 育出版社出版了許多國外翻譯學的專論作品，此套叢書名為《國外翻譯研究叢書》。 其中不乏討論翻譯的文化史，以及「文化轉向」後的翻譯學研究，有興趣的讀者可 以參考。 3 近年來出現不少以翻譯為切入角度的歷史著作，由於筆者關注的焦點限於中國近現 代史，便只列舉一些相關專著僅供參考：Lydia H. Liu, Translingual Practice: Literature, National Culture, and Translated Modernity—China. 1900-1937, Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1995; Lydia H. Liu edited, Tokens of Exchange : The Problem of Translation in Global Circulations,