文化边缘还是文化中心——对金沙江下游(羊拉—奔子栏段)丧葬文化的诠释.pdfVIP

98，，，，7≥南祜：计髻 文化边缘还是文化中心? ——对金沙江下游(羊拉一奔子栏段)丧葬文化的诠释 叶远飘 摘要：云南省迪庆藏族自治州德钦县奔子栏的藏族主要实行塔葬、土葬、火葬和水葬，正常死亡的普通人主 要实施土火二次葬或者水葬。与其他藏区相比，天葬消失的原因在于缺乏传统惯性，火葬不流行是社会结构两 层化与社会秩序稳定造成的，而水葬既有做功德的内涵，但也呈现出低贱的一面，土火二次葬则是农业民族泥 土情节与土地贫瘠矛盾的衍生物。 关键词：奔子栏；天葬；土葬；水葬；土火二次葬 中图分类号：C95 文献标识码： 文章编号2014)01—0098珈5 《云南社会科学》于2009年第5期发表了云南碍。地理环境对金沙江峡谷文化传播的影响之大可 学者李志农关于《文化边缘视野下的云南藏族丧葬 以从明末丽江木氏土司的北扩窥探一二。明万历年 习俗解读——以德钦县奔子栏村为例》(以下简 间，雄居丽江的木氏兵犯康区，当时其势力曾沿金沙 称《文化》)的文章，对处于汉藏交界带的奔子栏之 江两岸北扩，但最后其统治范围正如清人余庆远所 丧葬习俗进行了全面的描述并解读。时值笔者正在 说：“自奔子栏以北皆降，于维西及中甸并现隶四川 金沙江下游从事相关调研，有幸拜读，收获良多。笔 之巴塘里塘，木氏皆有之。”-2o木氏的势力推及四川 者认为，《文化》的作者调查是细致的，资料是详实 巴塘(羊拉与巴塘隔金沙江相望)以后再难以向北 的，不过文中对葬式的解读仍有商榷之余地。 推进，据历史记载是受到了和硕特部的沉重打击。 一、羊拉与奔子栏属同一文化系统 但在笔者看来，这与羊拉北面一带被高山阻隔的地 理环境恐怕不无关系。对此，法国著名历史学家者 乘车从云南省省会昆明出发，沿214国道南线 费尔南·布罗代尔早就提醒过学术界：“要正确理 一路向西，大约12个小时后可到达云南省迪庆藏族 解历史就应该跳出过去只关注历史事件的研究方法 自治州的首府香格里拉，再由香格里拉往西行驶约 ……注重对长时段历史的研究。”_3_(聊’所谓“长时 3个小时便可到达德钦县属下的奔子栏。诚如《文 段”，便包括那些人们的意志不知不觉受其影响和为其 化》一文所指，这里地处香格里拉与德钦两大贸易 左右的经常性力量——地理环境。Ho转向羊拉的南部， 重镇之间，属滇藏交通线的咽喉，自古以来在沟通滇 呈现出另一番景像，这里与奔子栏接壤，由北往南，地 藏贸易方面的作用显露无疑。 势平坦开阔。目前，如果驾驶车辆从羊拉乡政府到奔 奔子栏沿金沙江以北便是羊拉。就羊拉本身所 子栏政府只需沿着金沙江一路南行约4小时便可。 处的地理位置而言，其东面有奔腾不息的金沙江，天 历史上，羊拉通往外界的交通便是这条沿金沙江修 然阻隔了羊拉藏民与对岸四川巴塘县、得荣县居民 建起来的公路。换句话说，羊拉人外出必经奔子栏， 的交流。羊拉的北面则耸立着海拔5000米左右的 然后从这里往西北去德钦县的升平镇，往东则走向 甲午雪山、闰子雪山和察里雪山，其西面则是