人还是文化？--对卡西尔《人论》中心论点的推究.pdfVIP

第36卷 第3期 河北民族师范学院学报 Vol.36 No.3 2016年8月 Journal of Hebel Normal University for Nationalities Aug.2016 人还是文化？ ——对卡西尔《人论》中心论点的推究 曹亚鹏 韩清玉 （安徽大学 哲学系，安徽 合肥 230039） 摘 要： 《人论》一书旨在论人，作者卡西尔却花大量篇幅探讨人类文化，这种看似本末倒置的做法使得进一步推究 《人论》的 中心论点，彻底厘清人与文化的关系变得尤为重要。认识 自我是人类哲学的终极命题，卡西尔的 《人论》是回答 “人是什么？”这一 问题的伟大尝试；人类最突出的特征是劳作，人类通过劳作创造出种种文化形式，文化是认识人的重要途径；人类的文化形式其实是 符号形式，符号是沟通人和文化的桥梁。卡西尔在 《人论》中探讨的人是文化的人，也是符号的人。人、文化、符号是三位一体的有 机整体。 关键词： 人 ; 文化; 符号 中图分类号:I206　 文献标识码:A 文章编号:2095-3763(2016)03-0046-06 《人论》是德国哲学家恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer，1874—1945）流传最广、影响最大的一部 作品，也是能反映卡西尔晚年哲学思想的具有代表性的著作。它分为上篇《人是什么？》（该书前五章） 和下篇《人与文化》（该书第六到十二章）两个部分。上篇主要回答了“人是什么”这个问题，而专门讨 论这一问题，从正面明确地给人下定义的只有本书的第二章“符号：人的本性之提示”。其他章节则论述 人与动物的区别或与人生活有关的时间和空间。由此看来，《人论》的重点更应该放在下篇对于人类文化 的探讨，因为下篇不仅篇幅比上篇所占比例要大，而且分章节依次对人类文化现象的详细论述也能看出作 者对文化的重视。那《人论》到底是在论人还是论文化呢？基于此追问，在彻底厘清人与文化之间的关系 的基础上，我们还需要对《人论》的中心论点进行深层推究。 一、人：哲学的终极命题 对“人是什么？”的探讨从古希腊就开始了，随着哲学的发展，对人的研究一直引起哲学家们的关 注。卡西尔的《人论》正是回答这一问题的重要尝试。 人类认识世界包括认识外部世界和认识人类自身两个方面。早在希腊德尔斐神庙门楣上就有“认识你 自己”的铭言。但是从人类发展进程来看，在人类知识的最初阶段，人们更多地把认识的眼光投注到外部 世界，很少反观人类自身。直到苏格拉底把“认识你自己”作为哲学原则的宣言提出来，人类认识世界的 眼光才重新回到人类自身，认识自我也成了哲学的终极命题。卡西尔在《人论》的开篇就指出关于认识人 即认识自我的重要性：“认识自我乃是哲学探究的最高目标——这看来是众所公认的。”并且“它已被证 明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。”[1]P1在对现代心理学家们严格的行为主义态度 进行了反驳后，卡西尔指出内省即反观自身的方法在人类心理学中具有很重要的作用：“如果没有内省， 没有对各种感觉、情绪、知觉、思想的直接意识，我们甚至都不能规定人的心理学的范围。”[1]P4认识自 收稿日期：2016-03-27 作者简介：曹亚鹏 （1990—），河北石家庄人，安徽大学哲学系硕士研究生，主要研究方向为文艺美学。韩清玉 （1981—），山东济宁 人，安徽大学哲学系副教授，博士，主要研究方向为西方美学与艺术批评。 基金项目：本文为安徽大学大 自然文学协同创新 中心2015年度重点课题 “人与 自然的审美性存在—— 大 自然文学的哲学思考” （的阶段性成果。 第3期 曹亚鹏 韩清玉：人还是文化？ 47 · · 我已经被公认为哲学探究的最高目标，并且也是一切思潮的中心，而自省又关系到人类心理学的范围。卡 西尔在强调认识自我的重要性的同时，也在一步步表明《人论》的中心论点是人。卡西尔在《人论》第