黧黑《心理学史》讲义.docVIP

黧黑《心理学史》 大家好！今天我们要学习的这部心理学著作是黧黑的《心理学史》。 之所以把这部著作放在一个来学习，是因为想让大家首先对西方心理学的理论和历史的形成一个总体印象。站在一个更高的角度去理解心理学史。 这节课分为以下几个部分： 作者及著作介绍 著作各章节内容解读 课程讨论 首先我们来看第一部分 《心理学史》的作者黧黑，是美国的一位大学心理学教授，著名的心理学史专家。这本书是在一本具有较高学术价值的大学教科书，是研究西方心理学的理论和历史的权威著作。 在当今西方心理学史界，关于撰写心理学的历史和体系，主要有旧史和新史之分。旧史是自上而下的历史，集中讲述大人物和大事件，史称伟人说。这类编年史的方式，由于描述个别心理学家的奋斗和成就而令读者振奋。新史是自下而上的历史。它试图描述被旧史所忽视的无名群众的生活，集中讨论心理学创立和发展的社会背景、文化渊源和人类活动，史称时代精神。这类编年史的方式，降低个人的作用，把心理学的历史视作非个人的力量所创造。黧黑的《心理学史》是试图探索新史风格的一个典范。 下面我们再具体的说说伟人说和时代精神说这两个概念。 （一）伟人说：伟人创造历史。伟人说是一种常识性学说，不像时代精神说那样复杂。舒尔茨说得很明白：“科学史上的伟人概念是从某些个人伟大成就和贡献引申出来的。按照这种观点，一切进步和变化都是直接由指引和改变了历史进程的独特的‘伟人’的意志和力量决定的。这种理论主张，拿破仑或科学上的达尔文乃是伟大事件的主要推动者和形成者。这种理论含有这样的意思，如果伟人不出现，伟大的事件就不会发生。这种理论实际上认为：英雄造时势。”伟人说就是英雄创造历史的唯心史观。 （二）时代精神说：西方心理学史中的时代精神，一般来自黑格尔。黑格尔认为：“政治史、国家的法制、艺术、宗教对于哲学的关系，并不在于它们是哲学的原因，也不在于相反地哲学是它们的根据。毋宁应该这样说，它们有一个共同的根源——时代精神。”黑格尔把时代精神看作一切文化的根源。所以“没有人能够超出他的时代，正如没有人能够超出他的皮肤”。黎黑(T．H．Leahey)明确表示他同意黑格尔的时代精神说。他说：“我们这个时代却并不偏向‘伟人’说，而倾向于‘时代精神’说。黑格尔首先对时代精神说进行了有影响的叙述。时代精神是一个德文词Zeitgeist，其意为时代(Zdt)的精神(geist)，持有这种观点的人深信历史非‘伟人’的行动所决定，而是由巨大超人的非人为力量所决定。宣扬时代精神说的人们说，如果弗洛伊德被扼杀于摇篮中，则会有另一个创立精神分析学说，因为该观念早已存在于19世纪的时代精神之中。” 舒尔茨认为：“甚至最伟大的思想(特别伟大的思想)往往受到所谓Zeitgeist——时代精神或文化气氛——的约束。所以，对一种发现的接受和使用，受到一定文化、地域或时期的主要思想模式的限制。”他把时代精神规定为一定的“文化气氛”或“思想模式”。波林也认为科学的新发现是否被人们所接受“要受到当时、当地的文化的思想习惯的限制，也就是时代精神的限制”。他把时代精神规定为“文化的思想习惯”。可见，波林和舒尔茨虽然在具体的表述上不尽一致，但他们的基本思想是一致的。他们都把时代精神规定为一定的社会文化状况，决定着心理学思想和理论的发展，并对科学的发展有促进或抑制作用。舒尔茨认为：“一种发现必须等待适合它的那个时代。”波林也认为：“似乎重要的真知灼见等到时代精神准备接受它时，才能降临，否则它如果在时代精神前，来得过早，就将会为人所淡忘和抛弃，一直到了文化转过来准备给它欢迎时，它才能重现于世。”许多历史的预见和同时的独立发现，“都表明了产生伟大人物乃是时代而非魔术”。 黧黑记录《心理学史》的主要特点是：首先他是赞同时代精神说的，其次，注重哲学，在叙述心理学的发展时，能紧紧扣住哲学的发展主线，使读者能够从科学哲学的高度来把握心理学的发展。第三、作者批判行为主义和实证主义哲学，认为这种哲学不能指导年轻科学的心理学，他强调库恩范式论，认为库恩的范式论可以促进心理学革命的成功。 那在这里再讲一个概念： 库恩范式论：在库恩看来，范式是“科学家共同体成员共有的信仰、价值标准、解题技巧的总汇”。范式不是认识的结果，而是人们的心埋上的信仰。 黧黑认为：“范式可被视作是小规模的时代精神 ”。 何谓科学活动，科学是怎样发展的？对于这类问题的传统答案，有的主张是经验不断地被归纳为理论或理论不断地为经验所“证实”，如逻辑经验主义;有的则主张通过经验的“证伪” 而不断爆发由一种理论取代另一种理论的“革命”，如波普尔证伪主义。众说纷纭，各抒己见，但都认为科学是在观察实验的检验中前进的，科学的发展仅仅是理论同经验一致的问题。 库恩并不这样认为，他有针对性地提出了范式概念。这个概念成了他科学观的中心概