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哲学导论复习提纲 第一讲 引言：为什么要学哲学？怎么学哲学？ 1. 为什么要学哲学？——审视生活；有助专业。 2. 什么是哲学？ （1）词源：“爱智慧” （2）分类：参见《大问题》第17页论“哲学的领域” （3）特征：视界（概念和概念框架）、问题（开放性问题或“大问题”）、方法（反思、分析、综合、论证） 概念：用语言表达式所表达的客观内容。它有两个作用：（a）规定我们经验的形式，（b）把经验组织起来。根据概念与经验的关系，可把概念分为两类：先验概念（例如“数”）和经验概念（例如“狗”）。（参见《大问题》第15—19页） 概念框架：按合理方式组织起来的概念体系，它对概念起“框定”作用，为我们审视生活、理解世界提供特定的视角和图景。通常所谓“世界观”、“人生观”、“价值观”、“生活方式”、“意识形态”、“思想气候”等都是概念框架。（参见《大问题》第19—22页） 开放性问题与封闭性问题：在一个特定概念框架内提出的问题就是封闭性问题，而针对一个概念框架本身提出的问题就是开放性问题。 反思：对思想的思想，即由事物返回到思想，由现象返回到本质。概念的普遍性体现了反思的彻底性，概念的系统性体现了反思的连贯性。 分析：将一个由概念／命题构成的整体分解成部分及其关系的理智过程和操作方法。侧重于澄清概念／命题的意义或关系的分析叫做阐明式分析，而侧重于揭示概念／命题成立条件的分析叫做先验式分析。 综合：将各个分散的概念／命题结合为一个整体（概念框架）的理智过程和操作方法。按结合方式的区别，可将综合方法区分为范畴式综合、诠释式综合和辩证式综合。 论证：为一个论点提供理由的推理方式，由论据（前提）和论点（结论）两部分组成。按推理方式的区别，可将论证分为两类：演绎论证和归纳论证。一个论证的合理性来自其（a）论据的真实性和（b）推理的有效性（对演绎）或高度的可靠性（对归纳）。 注意论证与推理的区别：论证要求有充分根据断定其前提为真，但推理只要求假设其前提为真。 3. 怎么学哲学？——参照上述内容 第二讲 哲学中的语言转向 4. 哲学中的三次转向：本体论转向、认识论转向、语言转向。 5. 语言转向的关键：对“实体-属性”和“主体-客体”式的概念框架提出挑战，强调语言对于哲学研究的重要性,凸显“语言—思想—实在”的关系。基本问题：语言表达思想、描述世界是如何可能的？ 6. 哲学研究的评价标准 哲学方法的评价标准：概念清晰、论证严谨、反思平衡（具体解释参见讲课提纲）。 哲学理论的评价标准：合理性、普遍性、客观性（同上）。 第三讲 实在与现象 7. 形而上学（本体论）：（a）对实在的基本成分及其特征的研究；（b）对表述实在的基本概念及其框架的研究。 8. 实在与现象：“‘实在’是一个评价性术语，它是一种衡量在我们对世界的理解中什么是最基本的和最真实的方式。”（《大问题》第125页）参见罗素的评论：“哲学上引起最大困难的一个区分就是‘现象’与‘实在’的区分，[即]事物好像是什么与它究竟是什么的区分。画家想要知道事物好像是什么，实践家和哲学家则想要知道它们究竟是什么······”（转引自《大问题》第125页） 9. 终极实在／实体的基本特征：独立性、基础性、永恒性。参见《大问题》的解释：“在我们发展一种本体论的过程中，作为形而上学的一部分，我们必须对世界上的不同实体做出评价，并且挑出那些最基本的对象。不过我们已经准备了两种对‘最真实的’东西的检验方式。第一种是，最真实的对象是那种其余事物都依赖于它的对象[——独立性和基础性]。在一个宗教徒看来，上帝之所以是最真实的，是因为其他的所有对象都依赖于他；而在一个科学家看来，最真实的对象是定律和粒子，所有实在都可以基于它们进行推理。第二种是，最真实的对象是那种本身不会被创造或毁灭的对象[——永恒性]。[基督徒认为]上帝创造了地球，也可以毁灭它，但上帝本身却不能被创造或毁灭。你可以毁掉一张椅子，把它烧掉或劈成碎片，但你却不能毁掉椅子由以构成的基本粒子和力。当我们回溯哲学与形而上学的开端时，当人们第一次试图用什么是最真实的、什么不是最真实的等说法提出他们对世界的看法时，我们发现这两种检验方式都被用到了。”（第128也） 10. 什么是终极实在／实体？——唯物论与唯心论 唯物论：“一种认为只有物质及物质的属性存在的形而上学观点。那些看似非物质的实体其实就是物体：比如说，讨论精力在某种程度上就是讨论身体的潜能；讨论心灵，就是简略地讨论行为；讨论观念，就是以一种误导的方式讨论对象之间的各种结构和相互关系；数本身并不存在，而只是代表着对象的集合的集合（比如八个东西的所有集合的集合就是数8）。”（见《大问题》末“术语表”）——“以物释心”。 典型代表：霍布斯（主要观点和论证思路参见讲课提纲）。 唯心论：“一种形而上学看法。认为只有心