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关于工笔作品《笑偶面具》的感想 1、相关定义 1.1、南丰傩面艺术展览馆概念设计(概念方案) 南丰傩面艺术展馆设计是该傩面设计的延展性设计之一,该设计是填补了在 南丰当地没有傩面展馆的空白历史。该展馆主要分为二层,共计 2100 平方米左右, 一层大厅主要解读傩面历史展览牌柱及大众性的当地南丰县内部各个乡村的 傩面艺术展览区,二层主要是针对各个乡村每年傩舞比赛获奖傩面与证书,和历 年精品傩面像的存储区。整个馆内设计格调是根据当地民间傩俗及相应风土人情 定位的,明确体现出南丰傩面艺术的地域性及粗野性,并在展馆内部设计了国内 外各个地区的傩面展览区,形成相应对比。(图 4.10) 12 图 4.10 南丰傩面艺术展览馆概念设计方案 Fig. 4.10 Nanfeng Nuo art exhibition hall design concept 13 1.2、核心概念的界定与相关研究文献综述 一、核心概念界定 (一)非物质文化遗产 联合国 2003 年通过的《保护非物质文化遗产公约》中给出的定义是:被各群体、团 体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有 关的工具、实物、工艺品和文化场所。与群众生活状态密切联系的,世代相传的以非物质 形态存在的文化表现形式,包括传统手工技能、口头传统、民俗活动的礼仪与节庆、传统 表演艺术以及有关自然界和宇宙的民间传统知识与实践等相关表现形式的文化空间都涵 盖于其中。 (二)面具 面具是一种古老的文化现象,它具有世界性和泛人类性的特点,是具有表意性质的象 征符号。作为人类精神文化和物质文化的结晶,面具在人类历史发展的过程中被广泛应用 于驱傩、祭祀、战争、狩猎、丧葬、舞蹈、镇宅、戏剧等各项民俗活动中。中国是面具流 传最广泛,历史最悠久的国家之一。我国古代文献中记载的面具又称之为假面、套头、代 面和大面,民间则有脸子、面壳、吞口和神头的称谓。 面具的特征(1)面具的造型大多呈平面或者圆弧,少数的面具呈现立体的形状,实 心的立体圆雕作品是不能被称之为面具的;(2)面具的主体部分应为人面、兽面造型,或 者为由人面、兽面变形而成的鬼面和神面造型;凡是主体部分不是人面、兽面、鬼面、神 面造型的作品皆不能称之为面具。(3)面具具有独立的品格,它的存在不应依附于任何其 他的器物;凡是依附于其他器物的作品皆不能称之为面具。(4)面具是一种沉淀着人类宗 教意识和审美意识的文化符号,具有再现性、模拟性和象征性等特质;凡是不具备这些特 质的作品,皆不能称之为面具。 二、文献综述 瑶族人口 263 万余人,主要分布在广西、广东、湖南、云南、贵州和江西 6 个省区 130 多个县。瑶族是一个国际民族,除了中国,境外也有为数不少的瑶族,明清之际,许多瑶 族从广西和云南迁徙到东南亚,20 世纪 70 年代又有一部分瑶族从东南亚迁徙到了欧美各 国,形成了现在散居全世界的局面。20 世纪 20 年代,真正意义上的瑶学研究才开始。1949 年建国后,瑶族的调查研究才大规模开始,1956 年在全国人大民族委员会的主持下成立的 少数民族社会历史调查组,进行史无前例的调查和民族识别工作。1978 年,十一届三中全 会召开以后,瑶学研究取得了长足的进展,研究成果丰硕,主要集中在以下几个方面:瑶 族的族源和历史(这方面的著作和论文最为丰厚,其中许多外国学者在此领域也多有建树, 2 以日本学者为甚。)、瑶族的语言文字、历史上的瑶族农民起义、瑶族的社会形态和社会组 织、瑶族的民间宗教信仰和神话、瑶族的哲学思想和伦理道德、瑶族民间习惯法、瑶族文 化艺术、瑶族经济、瑶族人口、瑶族教育瑶族风俗习惯、瑶族医药和瑶族体制形态。瑶族 傩面具的研究相形之下十分薄弱,成果屈指可数,这个领域的瑶学研究有待大规模展开。 本文只能在广泛查阅文献资料的基础上,比较其他民族的研究成果,对瑶族的傩面具进行 深入的田野调查,揭开它的面纱,让世人一睹其芳容。对瑶族的民间宗教信仰和神话研究 和瑶族文化艺术研究方面的成果的整理和消化吸收是我研究的关键。 (一)瑶族民间宗教信仰和神话的研究 中国傩戏学研究会名誉会长曲六乙指出,”傩面具,不论是作为巫术的法器,宗教的 符号,神像的象征,图腾的凭依,祖灵、神话传说人物、历史人物的再现,以及装扮的手 段和审美的情感的渲染,都蕴涵着一个基本特点,即从人类第一自我瞬间衍化为第二自 我。”从中我们可以看到”傩”本来就是一种巫术,它的内核是宗教。傩面具的角色来自 宗教神灵和民族神话传说。面具文化中的傩仪和傩舞以及后来的傩戏无不是宗教信仰和神 话的传承和再创造,傩面具的背后就是民族宗教信仰和神话传说的真本质。 《中南民族学院学报》1983 年第 3 期发表姜红兴的《沙瑶男子的度戒》对云南红河州 金平县的沙瑶的度戒仪