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古代文史常识 4、【讳称】 古人对“死”有许多讳称，主要的有： (1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨（hōng）、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。 (2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。 (3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。 “仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 (4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。 5、【伯(孟)仲叔季】 兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等 8、【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。 9、【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。” 10、【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。 12、【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。 14、【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 16、中国古代礼器 统称尊彝，或彝器。包括鼎（煮肉用）（视为立国的重器，是政权的象征：）、鬲（li 煮饭用）、（“虎”去“几”下“鬲”旁加“瓦”）（yan蒸器）、簋（gui铭文作“白”下“厶”旁“殳”，盛饭）、簠（fu盛饭食）、敦（dui 盛梁）、尊（酒器）、方彝（酒器）、罍（lei 酒器，亦盛水）、盨（xu，盛梁）、壶（酒器，亦盛水）、卣（you 酒器，较主要者）、兕觥（si gong盛酒，或饮酒器）、盉（he盛酒器，或调酒用）、爵（饮酒器）、觚（gu饮酒器）、觯（zhi饮酒器）、角（饮酒器）、斝（jia温酒器）、勺（取酒器）、豆（盛脯醢之器，脯醢即下酒肴羞，肉酱一类）、盘（盛水或承接水器）、“匚”中“也”(yi 盥洗之器)、盂（盛水或饭）、缶（fou 盛水或酒）、瓿（bu 盛水或酒）、鉴（盛冰或水）等。 礼器主要用于宗庙祭祀及随葬。其次为诸侯旅行奠告之用（诸侯出行，每舍必奠告，而古代宗庙之器不得携出，故另有行器）。其次则为滕器（陪嫁之物）。 九鼎 夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。 例、 “中国”一词在出土文物中最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中国，自之薛（义）民”，意思是建都于天下的中心，从这里统治人民。对此认识正确的是 A．铭文表明西周开始出现国家 B．青铜器“何尊”是由官府督造的 C．铭文说明西周时盛行郡县制 D．“中国”一词西周和现在意思一致 17、年 年 nián，形声。甲骨文字形：上“禾”下“人”，表示“人种禾、禾养人，人禾相互赖以为生”。小篆字形：从禾，从千，千亦声。“禾”指五谷。“千”字从人从一，意为“人起步行走（往南走是朝人生的方向走，往北走是朝人死的方向走）”、“农人背负五谷行走在‘阡陌’的‘阡’上”。“禾”与“千”联合起来表示“人负五谷向南走”、“人负五谷，五谷养人，人与五谷同生同长”。“必先有禾之种植，而后有年字之发生，年生于禾，非禾生于年。故《说文》曰:“年，谷孰也。”“五谷皆熟为有年也。”―《谷梁传·桓公三年》 　“五谷大熟为大有年。――《谷梁传·宣公十六年》” 例