第二章 中国武术的雏形.pptVIP

七、《周易》其书及对后世武术的影响 1、《周易》简介（图） 2、《周易》对武术的影响 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 1、《周易》简介（图） 周易》又称《易经》，多数学者认为其非一时，一人之作，大体应成书于西周。 旧传伏羲作卦、文王作辞、孔子作传，近人以为这些说法未必可信，认为此书大抵源于春秋之际，完成于秦汉之间。 《周易》的内容包括《经》、《传》两部分。 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 阴阳八卦图 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 2、《周易》对武术的影响 古代武术理论，部分地采用《周易》的观念来解释拳理技法，也有一些论述只停留于简单的比附。 《周易》有关动静、刚柔、阴阳相摩相推而引起变化的观点，反映了当时朴素的唯物主义的阴阳观。这一观点很快就被应用到了对武术技术的理解上。 “太极”一词，是《周易》第一次提出来的。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 八、这一时期的特点 1、武术及生产劳动逐渐分离，具有相对的独立性 2、武术与军事相结合，开始从属于军事活动 3、武术形成过程较快，不仅有简单的单个技术，如劈、扎、刺、砍等，而且有一击一刺的对练，甚至出现了简单的套路和比赛形式。 4、青铜器的出现，极大的促进了武器的变化与发展。 返回 上一页 下一页 首页 退出 第二章 中国武术的雏形 一、黄帝用干戈 二、蚩尤作“五兵” 三、夏后练“九伐” 四、周代射礼及田猎、武舞 五、徒手搏斗技能的发展 六、三代时进入青铜器时代，出现了铜制武器 七、《周易》其书及对后世武术的影响 八、这一时期的特点 返回 继续 退出 一、黄帝用干戈 干是作战时防御的盾牌，戈是进攻的武器，干戈是兵器的总称，是古代战争的象征，习用干戈，即是训练部落成员的军事技能，以应付战争。 《史记》：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈。” 《越绝书》也载：“黄帝之时，以玉为兵。” 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 二、蚩尤作“五兵” 1、《吕氏春秋》：“蚩尤之时，民固剥林木作战矣。” 2、《山海经》：“蚩尤作兵伐黄帝。” 3、《世本》：“蚩尤作‘五兵’，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。” 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 三、夏后练“九伐” 1、《礼记》：“一击一刺为一伐” 2、夏王朝的武术活动从二个方面得到发展。 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 1、《礼记》：“一击一刺为一伐” 《山海经》：“大乐之野，夏后启于此舞九伐。” 周武伐纣时，“击刺之法”配上音乐，称为“舞象”。随后，又以灭商时的战争场面为题材，编了一种“大武舞”。歌颂周武王的战功。（《封神榜》） 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 2、夏王朝的武术活动从二个方面得到发展。 1、军队的武术活动； 2、以教武术为主要内容的学校教育。 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 四、周代射礼及田猎、武舞（武术训练的重要手段） 1、射礼的含义 2、射礼的分类 3、商周之时，田猎、武舞成为武术训练的重要手段 4、周代“六艺” 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 1、射礼的含义 所谓“射礼”，就是把射箭当作一种礼。“礼”是人的在社会生活中必须遵守的一些规矩、法则。 在周代人们崇尚射礼，来源于上古氏族社会的军事教育。射，指射箭技术的训练。射是征服野兽，抵御外敌的重要手段。商代对内镇压奴隶，对外征伐掠夺，拥有庞大的军队，射、御等军体教育，在学校中占有重要地位。至周代，统治者重视武力建设，射术为选士标准之一。在尊礼思想指导下，周人创制了射礼。 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 2、射礼的分类 大射：是天子、诸侯举行盛大祭祀之前所举行的射礼。 宾射：是诸侯朝见天子，或诸侯互相朝拜时举行的射礼。 燕射：是天子、诸侯待宴会时的射礼。其用意是欢聚、共商以示团结。 乡射：为乡大夫举行钦酒时举行的射礼。 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 3、商周之时，田猎、武舞成为武术训练的重要手段 商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。这个时期的武舞，固然有表达思想情感及娱乐性，但同时也有着习武健身的实用性，而武舞的动作组合及武术套路更有许多一致性。《旬子˙乐论》就着重指出：手执干戚的武舞，仅能习武健身，而且还可用于征战。这充分肯定了武舞具有武术的实战性。 下一章节 返回 上一页 下一页 首页 退出 4、周代“六艺” 指礼、乐、射、御