诗词常识一前言文思格中国现存最早的一部诗集是由孔子删订的.PDF

詩詞常識 (一)前言 文思格 中國現存最早的一部詩集是由孔子刪訂的 《詩經》。它由 《風》、《雅》和 《頌》 三部份組成，其中 《風》是先秦各國的民歌，《雅》和 《頌》則是朝廷郊廟祭祀 或典禮的樂歌的歌詞，在當時都是和樂而歌的歌曲。可能是因為當時記譜的困難 (或沒有譜)，這些歌曲的音樂部份便逐漸被歷史的長河沖刷乾淨，最後只剩下無 樂的 “歌詞”。 為了找回文字和音樂這對孿生兄妹中的另一個，歷史慷慨地賦予了人類兩種完全 不同的方法。 第一種是使用 “分析法”獨立地發展音樂理論：從音樂的最小元素 “聲音”(不 同頻率的振動)開始，進而 “音階”、 “樂句”、 “樂章”，伴之以 “節拍”、 “強弱”和 “調式”等概念。這樣的音樂理論和文字沒有關係，完全是另一種 “語言”。它可以產生單獨的 “器樂曲”，在一定範圍內表達帶有個人特徵的朦 朧的情感；也可與歌詞結合，暫時地重現當初孿生兄妹的和諧美。 “分析法”追 求的是個性化和個人的自由。 另一種是使用 “綜合法”把文字和音樂和諧地合為一體。這種方法的根據是中國 文字本身的音樂內涵：中文有 “四聲”(據稱還有 “五聲”的讀法)，基本和古代 音樂的 “五聲音階”對應。 “句讀”和中文單、雙音詞的首字重音構成了 “節 拍”和 “強弱”的概念； “歌詞”本身的句子和分段對應於 “樂句”和 “樂 章”。這種辦法在形式上不如前一種那樣多樣化，但卻把文字和音樂融為一體 ： 只要是按這種辦法寫的 “歌詞”，它就已經自帶了 “音樂”了，用不著擔心 “樂 譜”會丟失。 “綜合法”追求的是共同遵循的原則，不是個人的自由。 按 “分析法”發展音樂理論，中西沒有太大區別，只是中國旋律更美而西方立體 感強；按 “綜合法”發展文字和音樂的統一體，就主要表現在從初唐到盛唐的詩 歌格律化和宋代的 “詞學”的發展中；由於西方語言單詞沒有四聲的讀法，雖然 西方詩中的 “格律詩”也有很嚴格的規則和模式，但其音樂感仍遜中國格律詩一 籌。 閱讀一首歌曲的歌詞和聽這首歌曲是有很大差別的；同樣，讀一首不合格律的詩 和讀一首合乎格律的詩感受也會不同。雖說不會唱歌也能生活，但當我們要唱 歌、特別是要登台演唱時，我們就需要學會怎樣唱；不會寫詩也能生活，但當我 們要寫詩、特別是要公開發表時，我們就需要盡量寫得象一首詩。當我們寫詩而 不寫別的文體時，實際上就是承認了詩有別於別的文體的地方，而詩的特點是從 詩對格律的特殊要求而來的，當我們放棄了這些要求，寫出的 “詩”也就失去了 詩的基本特點。 隨著寫詩的作者越來越多，其中許多人希望 自己在詩詞的方法和技巧方面懂一點 基本的知識，以便提高自己寫詩的水平。為滿足讀者這一要求，我們特開闢了這 一專欄，通過一些短小的文章向有興趣寫詩詞讀者們介紹一些最基本、實用的詩 詞格律方面的常識。我們介紹的內容目前暫時限定在五、七言格律詩和詞牌中的 一些比較簡單的小令上。 對於長期不按規則寫詩的人，要一下子完全遵守詩詞格律是很難的。如果採取 “用其精神”的辦法：明白了基本規則後盡量往對的方向努力，一步步地來，那 怕再慢，只要堅持一點點地作下去，一定會在不長的時間內使自己的詩作有一個 明顯的進步。 (二)句讀 從前有一家人，在一個雨天來了客人。主人不想讓客人住下，就寫了一張條子給 客人： “下雨天留客，天留我不留。”而客人讀了條子後，就心安理得的住在主 人家，一點都沒有要走的意思。主人很奇怪，就忍不住問客人： “你沒看到我給 你的條子嗎？”“看到了，看到了。”“那你為什麼不走？”“那不正是你心腸 好嗎？”“你，……？”客人拿起條子，朗聲念道， “下雨天，留客天。留我不？ 留！”然後說， “我還沒問呢，你就先把答案給我了。” 中國古代沒有標點符號，寫起字來一個接一個地沒有間隙，因此讀一篇文章時第 一個要解決的就是 “斷句”(找出從哪裡到哪裡是一句話)。韓愈在《師說》裡說， “彼童子之師，授之書而習其句讀者”。其中的 “句讀”(“讀”字在這裡讀 “逗”的音)就是 “斷句”和 “句子內部的停頓”(包括 “逗號”和不用符號的 字詞間的短暫停頓)。句讀弄錯了，就會產生誤解。 “下雨天留客天留我不留” 一句中的 “讀”法不同意義就全反了。古代有些文獻被後人給出完全不同的解 釋，造成不少混亂，就是因為後人在句讀上產生了分歧。 詩詞的 “句”法已經是固定的(我們這裡只考慮五、七言詩和詞牌固定的詞)，因 此