老子十六章文本研究与意义诠释-东华大学.PDF

東華人文學報 第二十期 2012 年元月 頁 1-32 東華大學人文社會科學學院 《老子》十六章文本研究與意義詮釋 盧桂珍∗ 提 要 郭店竹簡《老子》的出土，讓我們有機會看到較帛書本更古的材料。其中 本 24 簡所錄的二十五個字，雖與帛書本、王弼本十六章近似，卻明顯缺少後段 文字。何以會有此種差異？是否僅是由於竹簡本為摘抄本的緣故？抑或隱涵其他 種可能性？本論文嘗試藉由竹簡本與帛書本的校析，掘發其中文本層層遞變的關 係，並且進而剖析在文本演變之後，意義詮釋隨之產生的變異。此外，對於此一 文本的演變，筆者試圖由戰國中晚期的黃老思潮中，尋找催化此演變發生的時代 因素，期能為思想史研究提供一個觀察點。 關鍵詞：郭店竹簡、帛書本、文本演變、意義詮釋、黃老 ∗ 國立臺灣大學中國文學系專任副教授。 1 東華人文學報 第二十期 一、前言：郭店《老子》甲本 24 簡引發的問題意識 1993 年湖北省荊門市郭店一號墓出土的竹簡《老子》，由於形制有別， 整理者將之分成甲、乙、丙本三種。各本之中，整理者視各簡末一字與首字 文意相聯繫者為一組。甲本裡共有五組，第三組僅有編號24 號竹簡乙枚（以 下簡稱「甲本 24 簡」）。該簡起首第一個字並未與他簡文字連繫，顯示其為 獨立段落的開端。並且在最後一個字的下方有一墨釘“▆”符號，其後餘留相 當於六、七字的空白，因此整理者將此簡上的二十五個字看成是一獨立部 分。整理者釋文如下： 至虛，亙(恆)也；獸( 守) 中， ( 篤)也。萬勿(物) 方( 旁) (作) ， 1 居以 (須)復也。天道員員，各復其堇(根) 。▆ 此二十五個字與王弼本（或稱今本、通行本）《老子》十六章的前段文字近 似。2 令人感到不解的是竹簡本何以未見王弼本《老子》十六章的後段文字？ 在馬王堆帛書《老子》甲本、乙本下篇〈道經〉中，可看到與王弼本十六章 全文極其雷同的文句。茲詳列三者於下： 王弼本：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸， 各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常 曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王， 1 此處引文為竹簡本原整理者釋文，請參見《郭店楚墓竹簡》（北京：文物出版社，1998 。 2 《老子道德經》舊本中，流傳最廣者，有河上公、王弼二種。相關說明可參見朱謙之，《老 子校釋》序文，（北京：中華書局，1984 ，頁1 。一般謂竹簡本、帛書本為《老子》古本， 以傅奕本為傳世古本，河上公本、王弼本則以「今本」或「通行本」稱呼。河上公本可參 考王卡點校，《老子道德經河上公章句》（北京：中華書局，1993 。王弼本可參見樓宇烈， 《老子道德經注校釋》（北京：中華書局，2008 。 2 《老子》十六章文本研究與意義詮釋 王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。3 帛甲本：至虛極也，守情(靜)表也。萬物旁(並)作，吾以觀其復 也。天物雲雲，各復歸於其[根。曰靜。]情(靜) ，是胃 (謂)復命。復命，常也。知常，明也。不知常， (妄) ， (妄)作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃 4