重庆市江北区策划方案1.doc

第一章 重庆历史文脉与习俗研究 重庆的历史渊源非常久远，现在已知最早可以上溯到大约春秋战国时代古老的巴国。当时在四川盆地内巴国与蜀国并立存在，四川的别称“巴蜀”即由此而来。 两千多年的历史积淀，和现代史中曾经的辉煌，为重庆奠定了独特的地域文化特点和人文习俗。 第一节 系列关键词： 系列1：巴渝·陪都·直辖市 系列2：码头·火锅 系列3：山城·吊脚楼 上述词语大致概括了重庆地域文化从古至今的基本特征，有些甚至可以成为重庆的代名词。我们从中选择出对当前现实具有指导意义的 一部分，尝试进行分析和解读，以便能对项目的定位和策划有所帮助。 系列1：巴渝·陪都·直辖市 巴渝、陪都、直辖市，是不同历史时期的文明带给重庆的称呼。 巴渝文化是诞生于数千年前重庆地区的古文明，已消亡了近千年，对现实的意义更多是对历史的研究。巴渝文化对重庆市民的现实生活 来说，更多的是具有文物价值，但同时也是构成其自豪感、认同感的来源之一。 陪都是近代战争给重庆带来的称谓，当时也给重庆带来了相当大的变化。战时的重庆是世界瞩目的焦点，虽然辉煌时期十分短暂，但为 重庆地域文化留下了深深的烙印，现在的重庆当地人文内涵中更多会保留那个时期所赋予的内容。 直辖市自1997年正式设立，时日尚短，对当地文化还谈不上沉淀，也没有形成太多的影响。但是对于重庆市民阶层尤其是其中的知识 阶层来说，行政地位的提升，让他们找回了昔日的辉煌感受。 系列2：码头·火锅 码头文化、火锅文化则是重庆民俗文化中的代表事物，由码头文化衍生出了民间对火锅的偏爱和钟情，体现着独特的地域情结。这两种 文化的延续，更多地体现在普通市民、市井百姓的日常生活当中。一般可以理解为喜欢“闹热”、豪爽、易冲动、情绪化。 系列3：山城·吊脚楼 山城、吊脚楼代表了重庆的地形、地貌，及相应发展而成的当地建筑形式特点。在物质条件不够充裕的时代，吊脚楼是重庆地区普遍和 流行的建筑形态，对我们理解当地的建筑和居住文化有一定的参考价值。 第二节 分析与解读： 1、 文化特征 1） 解读“陪都”： 重庆在历史上有三次成为国都。分别为远古巴国的建都、元末的大夏国建都，以及抗日战争爆发后，１９３７年国民政府西迁重庆，立 重庆为“陪都”。 “陪都”即战争之都、移民之都，给当时的重庆带来了大量的外来高素质人口以及多种地方习俗，经过与当地的原住文化数十年的碰撞 和交融，在现今的重庆人文层面留下了很多痕迹。其具体体现为： 移民性：使其具有了兼容和开放的心态； 战争性：使其具有了行为上的随意性和临时凑合的心态； 首 都：使其具有了高度适应性及某种高贵气质。 2） 简要分析： 以上特征形成重庆人喜欢“闹热”、不耐寂寞，追求高贵而又甘于临时凑合的矛盾心态。同时这种高贵中还包含对新事物和潮流的高度 欢迎、曾作为首都的那种大气，以及部分海派风格的影子。 闹热、不耐寂寞的特征体现在居住观念方面，是在满足居住的私密性和舒适性前提下对公共交往空间的着重要求。在居室内外、在社区内外都需要具备一定形式和数量的公共交流、休闲区域。 上述矛盾心态体现在重庆人的行为方式方面，是在追求“高贵”的过程中，有时不够理性。冲动型购买行为在作为大宗消费品的房屋购置过程中，会时有显现。另外有些人在暂时不具备支付能力时，可能宁愿暂时蜗居在原来的旧房里，而不愿意去买符合自己现实支付能力，却档次相对较低的房子。 大气、高贵的追求表现房地产方面，可能具备一定规模的项目会更受市场欢迎。 2、 生活方式： 1） 解读“火锅文化”： 走在重庆街头可以发现，火锅店是重庆餐饮业的主力军，其各种各样的吃法体现着时代对当地文化习俗和生活方式的改变，但这种改变 却又仅限于表面。真正含义上重庆火锅的味道，历经多少年也毫无变化。这种内在与外在的比较，也说明重庆人在生活的形式与内涵上 有着不同的观念，既有对现代、时尚的追求和喜爱，也有对传统的依恋和坚定。具体表现为，巴实与安逸； 自由自在与闹热。 2） 简单分析： 自由自在的态度表现在日常生活具体方式的变化上，是对新生事物、崭新潮流乐于接受；但在生活内涵方面会坚持自己的固有习惯。 居住的硬件（外观、户型、社区）向高贵和舒适转变，居住观念方面（生活方式、节奏、习俗）仍需适当尊重当地传统。 3、 建筑文化： 1） 解读“吊脚楼”： 山城高低起伏的地势和现实的生存状况激发出了当地原住民对居住空间的创造力，从而产生了吊脚楼这种特色建筑形式。它是重庆传统 建筑文化的典型代表，其中虽有受当时经济条件所限而带来的粗陋之处，但那些依山傍水的整体气势，因势而建的巧妙构思，简陋不忘 休闲的生活态度，都可为目前的重庆地产开发提供借鉴之处。具体表现为： 房屋依山而建，凭栏山景、江景； 屋宇重叠、柱脚下吊、廊台上挑、踏道盘旋； 地势的多样性使建筑具有多样性