从《铸剑》黑衣人形象透视鲁迅美学理想.docVIP

从《铸剑》黑衣人形象透视鲁迅美学理想摘要：鲁迅是真正的勇士，勇士的反叛形象是他一个重要的美学理想。本文将以《铸剑》中的黑衣人为例，从外貌、神态、动作、语言等方面进行分析，并与其他作品中相似的形象作比较，探究鲁迅美学理想的一部分内容。 关键词：鲁迅；《铸剑》；黑衣人；美学理想 鲁迅小说《铸剑》收录于《故事新编》中，作者于1926年10月在厦门动笔，于1927年4月在广州脱稿。在这之前，鲁迅经历了“五川”运动和“三一八”惨案的战斗洗礼，将他当时众多的心境倾注于《铸剑》中。鲁迅还曾将“宴之敖”作为笔名，由此可见，宴之敖在一定程度上代表了鲁迅，而鲁迅也将一部分美学理想渗入到了宴之敖的骨子里。 一、外貌描写 在《铸剑》中对“黑衣人”的外貌描写有三处。第一处是眉间尺第一次在大街上遇到宴之敖，宴之敖帮他解围。第二次是奴才在国王面前对他的外貌描述，第三次是国王、王后、大臣们等眼见的宴之敖。“前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁。”“那是一个黑瘦的，乞丐似的男子。穿一身青衣，背着一个圆圆的青包裹。”“那个人的衣服确是青的，须眉头发都黑；瘦得颧骨，眼圈骨，眉棱骨都高高地突出来。”总结这三次的外貌描写，最突出的特点就是“黑”、“瘦”。 “黑”是一种冷色调，是神秘、坚决、孤傲的象征。眉间尺性情优柔寡断，瞻前顾后，母亲早就料到他难以成大事。在他因地痞流氓的生事而错失了一次刺杀王的机会后，宴之敖就像是母亲派来的神秘使者。他不但为眉间尺解了围，让他从流氓手中得脱，而且他还要帮眉间尺报仇。他甚至知道一切有关眉间尺和他父亲的事。他天神般的出现、未知的身世、无所不知的能力，处处散发着神秘的气息，而“黑”正衬托了他神龙见首不见尾的形象。“黑”又是一种无法质疑，无法改变的颜色，这和宴之敖的坚决相呼应。当他要取眉间尺项上人头时，坚决如铁；当他看到沸鼎中眉间尺的头拼不过王的头时，他砍下了自己的头，从从容容。因为他知道，要反抗，要推翻强暴的统治，流血和牺牲是必然的。这中间，寄托了鲁迅满腔的热血。鲁迅在经历了“三一八”惨案后，总结出了“血债必须用同物偿还。拖欠的越久，就要付出更大的利息。”这不仅仅说明“先烈的死是后人的生的唯一灵药”，而且还为了揭露屠伯们“阴毒的心”，借以“教给继续战斗者以别种方法的战斗。”形体的消瘦则是精神性情使然。他在他在集积反抗的力量，但他又看到了民众的愚昧和无知。国王出行时大把的看客，甘做奴隶的麻木劣根，这些都让他痛心疾首。如此的忧思，让他和凡夫俗子格格不入，让他深陷孤傲而忧愁之中，使得他身形消瘦。而这，正是鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”和“我吃的是草，挤出来的却是奶和血”的写照。“黑”、“瘦”是鲁迅美学理想中人物外貌的重要特征，它们代表了神秘、坚决、孤傲和心怀天下的忧思。 二、神态、动作的描写 神态和动作是无声的语言，它们反映了最真实的内心世界。当宴之敖为眉间尺解围的时候，“他并不言语，只向眉间尺冷冷地一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸”。在林中眉间尺再次遇见宴之敖时，“前面却仅有两点磷火一般的那黑色人的眼光”；当他与眉间尺交谈时他“两粒磷火下的声音”始终“严冷”；他提起眉间尺的头来，“接吻两次，并且冷冷地尖利地笑”；“他看到眉间尺的头与王头相博，后面劈下，剑到头落，坠入鼎中，淜的一声，雪白的水花向着空中同时四射。”“当其最终战胜了王头后，“四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了”。 在一系列的描写中，最突出的神态是“冷”，最突出的动作是“笑”。面对看客，他的冷笑，是一种嘲讽。这个冷嘲里，有着对眉间尺性情未改，优柔寡断的不屑，有着对地痞流氓无事生非的愤怒，有着对无所事事、愚昧无知的看客们的悲哀，更有着对自己孤军作战的无奈。他的冷笑，是最好的反击。少年松手了，看客散开了，但这个场景使得黑衣人孤独高傲的形象在人群散去后更加清晰。他砍下眉间尺的头和自己的头，冷笑依旧。这种“冷”是冷静。他始终清晰的思考着自己的每一步，洞穿了将来，直戳现实的要害。他冷得坚决，无论是面对眉间尺的死亡，还是自己的死亡，他都从从容容，因为他知道，牺牲是必然的，流血是必然的，而为了复仇，为了推翻压迫的统治，死是微不足道的。最后，他胜利了，血的胜利，勇士的胜利。他真正的笑了，死而瞑目的微笑。宴之敖的冷和笑，是鲁迅心中睿智、沉着、犀利的勇士的化身。 三、语言描写 宴之敖和眉间尺之间的对话，是宴之敖“复仇”精神的集中体现。“你么？你肯给我报仇么，义士？”“阿，你不用这称呼来冤枉我。”“那么，你同情于我们孤儿寡妇？……”“唉，孩子，你再不要提这些受了污辱的名称。”他严冷地说，“仗义，同情，那些东西，先前曾干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过要