从《复活》中聂赫留朵夫形象看托尔斯泰主义.docVIP

从《复活》中聂赫留朵夫形象看托尔斯泰主义【摘要】托尔斯泰是俄国的一位伟大作家，著名马克思主义者列宁曾对其进行深入的分析评论，并提出了以“镜子说”为核心的文学反映理论。《复活》是托尔斯泰的代表作之一，在《复活》中作者为我们成功塑造了聂赫留朵夫这样一个通过身体力行使灵魂得到救赎的主人公形象。聂赫留朵夫是托翁极力追寻和宣扬的托尔斯泰主义实践者的代表，是托尔斯泰主义的集中体现者。 【关键词】聂赫留朵夫；托尔斯泰主义 托尔斯泰是俄国十九世纪伟大的现实主义作家，他的天才作品不仅在文学艺术方面取得了非凡的成就而且具有巨大的社会意义和历史价值。对此，伟大的马克思主义者列宁给予了很高的评价。“他在自己半世纪以上的文学活动中创造了许多天才的作品”，主要描写了一九〇五年革命前的俄国，提出了许多重大的社会命题，并且拥有巨大的艺术力量，从而“使他的作品在世界文学史中占有第一流的地位”。〔1〕列宁以自己深厚的马克思主义理论基础和丰富的文学知识在1908至1910年间撰写了多篇论述托尔斯泰及其作品的文章，对这位文学巨匠做出了精辟的解读，极大的丰富和发展了马克思文艺理论。列宁指出：“托尔斯泰的批判所以有这样强烈的感情，这样的热情，这样的有说服力，这样的新鲜、诚恳并有这样’追根究底’要找出群众灾难的真正原因的大无畏精神，是因为他的批判真正表现了千百万农民的观点的转变，这些农民刚刚摆脱农奴制度获得了自由，就发现这种自由也不过意味着破产、饿死和城市底层的流浪生活等等新灾难罢了。”〔2〕《复活》是托尔斯泰晚年的经典作品，较为充分和深刻地展现了“托尔斯泰主义”，在他的众多作品中具有重要的代表意义。因此，对《复活》主人翁聂赫留朵夫的再解读不仅有助于我们进一步认识《复活》的文学价值和社会历史价值，从而深入认识“托尔斯泰主义”的消极作用与积极意义，也有助于我们更深地理解列宁文学反映论的精神实质，丰富和发展新文艺理论。 1. 聂赫留朵夫是《复活》的男主人公，他出身于贵族家庭，也正以为如此，他有较多的机会接受教育和关注生活的意义 他自幼受到宗教教诲，少年时便笃信基督，热切地追求生活的真谛。十四岁时，他就经常“向上帝祷告，祈求上帝对他揭示真理”。他道德纯洁并极具追求自我完善的精神品质，“为道德的要求所作的牺牲在他就是最高的精神快乐”。大学时代的聂赫留朵夫是一个单纯、热情，对生活和未来充满憧憬的青年，当时的他毫不怀疑一个人可以达到自我超越的可能，社会也会不断的得到丰富和完善。他深入阅读斯宾塞的《社会静力学》和亨利·乔治的作品，逐渐认识到土地私有制的不公和残忍。他决定把自己占有的土地分给农民，从自己做起来促进社会的改善。为此，他把从父亲名下继承的土地送给了农民。此时的聂赫留朵夫具有善良的本性，他充满朝气、热情向上，关心社会进步，积极探讨社会问题的解决方法。尽管此时他已结识了玛丝洛娃并且二人的关系有了微妙的变化，但那也只能说是青年男女之间的简单纯洁的爱慕，和罪恶还扯不上边儿。可是我们也应看到，此时的聂赫留朵夫是非常单纯的，尽管他相信真理的存在但是他的相信是脆弱的，因为良好的教育和简单的生活环境使他没有机会接触到更多更深刻的社会现实，可以说他还没有真正地步入社会，这也为他以后经历的曲折和救赎埋下了伏笔。 聂赫留朵夫的道德滑坡从他进入军队开始，托尔斯泰将聂赫留朵的堕落安排在军队之中也许就有他主观上“反对暴力、反对战争”的意愿，只不过他没有做出具体的揭示。进入军队之后的聂赫留朵夫由于受到贵族社会环境和腐朽放荡生活的浸染，开始一味追求享乐，过着荒淫无耻的生活，成天喝酒、打牌、玩女人。他不为自己的行为感到可耻，相反为摆脱了道德的约束而高兴。这时，他认为“女人无非是一种他已经尝试过的享乐的最好工具”。正是在这样的思想支配下，他诱奸了纯洁的少女玛丝洛娃。托尔斯泰认为，每个人身上都有两种人：“精神的人”和“兽性的人”，也就是说，在这时的聂赫留道夫身上，“兽性的人”压倒了“精神的人”。对聂赫留朵夫道德滑坡的描写在全书而言似乎不过是仅仅为了给其以后漫长的道德救赎做铺垫，实际上却是作者对世人最大的警示。能够做出像聂赫留朵夫那样的寻求“复活”举动的人更多的是“托尔斯泰主义”的一种道德理想，但促使聂赫留朵夫由一个热情纯洁的青年蜕变为一个道德败坏的贵族军官的内外因素却是应该引起警觉的。其内因我们可以归结为聂赫留朵夫道德立场的不坚定，对虚荣的盲目追求，大家都这样做，并且这样做确实带来了物质方面的欲望满足，“他要是坚持自己的信念，总会遭到人家的谴责，他要是相信别人的理论，就会获得周围人们的赞扬”〔3〕 ；其外部因素則是由于军队与社会之中普遍存在的腐朽衰败风气，他们像一张令人难以自拔的网，稍不自持就可能陷入深渊，还有就是人性难以克服的好逸恶劳等恶习。 “托尔斯泰主义”也许有其消极成分，但对人类危险的道德