及人中学国文科补充资料陈安琪老师整理第六课廉耻补充资料.DOC

第六課 《廉恥》補充資料 【題解】 ◎ 管子「四維」 管子「四維」之義，見於牧民篇：「國有四維：一維絕，則傾；二維絕，則危；三維絕，則覆；四維絕，則滅。傾，可正也；危，可安也；覆，可起也；滅，不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮，不踰節；義，不自進；廉，不蔽惡；恥，不從枉。故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。」（語譯：國家有四條綱紀：一條綱紀斷了，國家就會傾斜；兩條綱紀斷了，國家就會危險；三條綱紀斷了，國家就會顛覆；四條綱紀斷了，國家就會滅亡。傾斜，還可以使其平穩下來；危險，還可以使其安定；顛覆，還可以使其興起；但是滅亡了，就再也不能建立了。什麼是國家的四條綱紀呢？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。禮，是不踰越節度；義，是不鑽營求進；廉，是不隱蔽惡行；恥，是不跟隨邪人。因此，不踰越節度，君位就可以安穩無憂；不鑽營求進，人民就不會巧偽詐騙；不隱蔽惡行，品行自然完整無缺；不跟隨邪人，壞事就不會發生。） ◎ 日知錄：為顧炎武歷時三十餘載所完成的讀書札記，其言：「愚自少讀書，有所得，輒記之。其有不合，時復改定。或古人先我而有者，則遂削之。積三十餘年，乃成一編。取子夏之言，名曰日知錄。」全書凡分經術、治道、博聞三大篇，共三十二卷，內容廣博，無所不述，顧氏嘗云：「平生之志與業，皆在其中。」 （子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣！」（論語子張）） 【作者】 ◎ 復社：明朝末年，政治腐敗，士大夫紛紛組織文社評議政事，後來，張溥、張采、陳貞慧 等人在吳縣整合南北諸省若干文社，並以「復興絕學」為宗旨，號稱「復社」，旨在繼承 東林黨人愛國的精神與議政的傳統，企圖挽救晚明的政治，全盛時期成員近三千人，為明 末重要的文學社團之一。 ◎ 歸奇顧怪：明末，歸莊與顧亭林，兩人都有很高的才名，而且耿介絕俗，世人有「歸奇顧 怪」的說法。亭林先生有雙瞳子，右目微眇，其貌不揚，狀甚醜，然才氣不凡，生性耿介。 歸莊字玄恭，平素為人豪邁尚氣節，但以怪聞名。例如他曾寫一聯於其草堂：「兩口寄安 樂之窩，妻太聰明夫太怪；四鄰接幽冥之宅，人何寥落鬼何多！」他與亭林先生皆為崑山 人，常有交往，聲氣相投，友誼甚深。嚴格說來，相傳的「歸奇顧怪」，實乃由於偉大的 思想家或學者特立獨行的實際生活，引起一般人的敬仰，而傳為美談。 ◎ 博學鴻儒：清初為了籠絡明末遺儒，於正常科舉制度外，另開設「博學鴻儒科」，以拔擢 有才學士，應試者無需經過鄉試、會試，經由官吏推薦，錄取後即授以官職。 ◎ 對明代理學末流空談心性之學的反對：明末陽明之學，已充斥「束書不觀，游談無根」的 陋習，文壇瀰漫空疏浮華的學風，亭林深感痛之，力主「博學於文」，要求學者勿講虛無 縹緲的天道性命之學。 ◎ 顧炎武之著作 書　名 性　質 四庫分部 經學 音學五書 論述古音和古音學上的重大問題，開清代聲韻學之先。 經部小學類 史學 天下郡國利病書 地方誌書輯錄。為研究明代社會經濟風俗之重要著作 史部地理類 文學 日知錄 內容廣泛，論經義、政事、世風、禮制、科舉、藝文、名義、古事真妄、史法、註書、雜事、兵與外交、天象術學、地理、雜事考證等。其哲學思想散見於其中 子部雜家類 亭林詩文集 收錄顧氏詩文創作 集部 顧炎武的學術地位 1. 顧炎武為清代樸學之祖，影響清代兩百年之思想界 2. 樸學：清代乾、嘉學者繼承漢儒的治學方法，以考據訓詁方法研究古籍。 ※宋明理學與清代樸學 . 理學：又稱宋學、道學、心學，研究義理心性天命，後導致空疏浮泛的習氣 . 樸學：又稱漢學、經學，以訓詁考據的方法研究古代典籍，講求經世致用 ◎ 新舊五代史之比較 書名 新 五 代 史 舊 五 代 史 編撰年代 宋仁宗 宋太祖 作者 歐陽修 薛居正監修 性質 私修 官修 體例 紀傳體 紀傳體 起訖年月 始於梁太組開平元年，迄於周恭帝顯德六年 始於梁太組開平元年，迄於周恭帝顯德六年 內容 記梁、唐、晉、漢、周五代、十三主、五十三年事 記梁、唐、晉、漢、周五代、十三主、五十三年事 特點 祖述春秋，義例嚴謹 模仿史記，文字高簡 條理明晰 資料豐富 缺點 個人好惡影響史評，不客觀 多有隱諱、粉飾、不實之記載 記事繁冗瑣碎 正名 原名五代史記 原名五代史或梁唐晉漢周，有別歐氏所撰，故名舊五代史 價值 皆為研究五代之重要材料 ◎ 詩經小雅小宛篇： 宛（小貌）彼鳴鳩，翰（翅膀）飛戾（至）天。我心憂傷，念昔先人。 明發不寐，有懷二人。人之齊聖（聰明），飲酒溫克。 彼昏不知，壹醉日富（日益嚴重）。各敬爾儀，天命不又。 中原有菽（大豆），庶