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18世纪俄国启蒙哲学 18世纪的俄国启蒙哲学 【作 者】张百春 【作者简介】张百春　石油大学政治理论教研室副教授　北京昌平　102200 关键词　启蒙运动　启蒙哲学　东正教　改革　革命　物质　 运动农奴制 对于整个欧洲来说，18世纪是启蒙时代，每个国家与民族的启蒙运动都有自己的特点。就对整个世界的影响来说法国启蒙运动更引人注目些。不过，18世纪德国与东欧的俄国的启蒙运动对本民族来说也是十分深刻的，特别是随着德国启蒙运动的展开，结果出现了德国古典哲学。而随着俄国启蒙运动的深入，俄国的思想界也发生了质的飞跃，结果出现了19世纪俄国哲学与文学的辉煌时代。然而，俄国所发生的那场深刻启蒙运动历来没有被重视，对它的研究甚少。随着当今俄国思想界对本民族历史的深入研究，世界许多国家也开始重视俄国思想历史的整体研究，特别是对十月革命前俄国思想史的研究。本文试图从哲学的角度对俄国18世纪这场启蒙运动的深刻思想基础进行考察。18世纪俄国宗教哲学在俄国哲学发展史上也占有十分重要的地位，但本文不专门涉及。 　　一、18世纪俄国启蒙哲学产生与发展的背景 从总体上说，俄国18世纪启蒙哲学产生的根源有两个方面，一个是本国所发生的深刻变革所引起的对启蒙哲学的需求，另一个以法国启蒙哲学为主的外国哲学在俄国的广泛流传。从哲学的角度看，启蒙哲学本身带有明显的不深刻性，这一点决定了18世纪俄国启蒙哲学的不成熟性，或者说缺乏独立性，依赖于它所赖以产生与发展的外部环境。结果，18世纪俄国哲学没有形成一个独立的体系，而是散见于各种思想与学说之中，特别是体现在政治学说中的哲学思想最具启蒙性。对国家与民族命运的思考在整个俄国哲学中占有重要地位，甚至成了一个哲学传统。 一般认为俄罗斯国家的历史应该从882年奥列格大公（879912 年在位）将基辅定为首都之后开始的，而且建国之初，原始社会的许多因素仍然有所遗留。 俄国的文明史则要从988 年弗拉基米尔大公（9801015年在位）从拜占庭引进了东正教，并定为国教之后开始的。东正教对俄罗斯民族文化的产生起到了决定性的作用。经过一个多世纪的发展，统一的俄罗斯公国基辅罗斯走向分裂，形成诸多小公国，相互间保持相对的独立性。此时蒙古人趁机而入，在俄国建立金帐汗国，实行了长达两个半世纪的统治（1315世纪）。蒙古人（俄国史称鞑靼人）的统治对俄罗斯民族来说是灾难性的，大批城市被毁，民族自尊心受到伤害。只是在15世纪莫斯科公国崛起，异族统治被解除，俄罗斯再次走向统一。但是，1617世纪的封建专制制度开始限制俄国的发展，特别是16世纪及以前的封闭制度更使俄国落后了。 在历代沙皇中，彼得大帝在位）对俄国的落后面貌认识得最深刻，决心改变它。彼得大帝最卓越的功绩之一是打赢了北方战争，为俄国夺得了对国家发展十分重要的出海口，将首都迁往刚刚占领的地盘，从此俄罗斯开始了一个新的历史时代改革的时代。彼得大帝首先使俄国人的生活方式欧化了。由于西方技术的大量引进，首先俄国的军事力量强大起来，成为当时欧洲的一大军事强国。其次外国先进科学技术的引进，对其进行消化、理解与利用，为后来俄国科学与技术的产生奠定了基础，使人们的思想文化水平有了很大的提高。彼得大帝的改革同时又使封建专制制度得到了进一步加强，维护封建专制制度的农奴制也得到了进一步的巩固。于是，不断涌入的西方资本主义因素和俄国的封建专制制度、农奴制的矛盾越来越尖锐化。围绕着这些问题，18世纪俄国思想史上展开了一场政治理论学说的斗争。 彼得改革的对象之一便是教会。俄国的东正教教会一直没有像西方天主教教会那样的独立地位，但是，东正教教会出色地完成了自己的使命，使俄罗斯人几乎都皈依了它，这在世界宗教史上也是个壮举，俄罗斯民族文化所受东正教的影响至今也未被充分认识。从总体上说教会是依附于君权的，封建专制权力对人民的统治是绝对的，而封建专制制度的两大支柱是农奴制与东正教教会。教会对俄国人民的思想统治成了君权的十分有力的工具，因为教会在人民群众中的威信一直是很高的，同时，教会依仗君权，大量占有土地与农奴，聚敛财富，在社会经济领域起着重要作用。但是，教会并未就此满足，它还觊觎国家的最高权力，企图将君权控制在自己手里。这就是尼康牧首于17世纪中叶对东正教进行改革的目的之一。18世纪初，彼得大帝吸取了前辈的教训，将教会牢牢地控制在自己的手中。此时，教会在广大信徒中间的威信也大大降低，教会在国家权力方面几乎不再有什么影响。叶戈捷林娜二世在位）没收了教会的土地与农奴，教会在经济中的地位取消。 由于政治改革与启蒙运动的冲击，俄国东正教教会在18世纪处于深刻的危机状态。但是，东正教作为俄罗斯的民族信仰在人们心中的位置依然如故，即人们的信仰尽管受到影响，但没有发生像教会那样的危机。在教会内部出现一大批