古今图书集成-清-陈梦雷-博物汇编艺术典医部全录卷384至卷384-妇人子嗣门.pdfVIP

古今图书集成医部全录卷三百八十四 妇人子嗣门 　　　　黄帝素问 　　　　　上古天真论 　　女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 　　【注　天癸，天乙所生之癸水也。冲脉任脉，奇经脉也。二脉并起于少腹之内胞中， 循腹上行，为经血之海，女子主育胞胎。夫月为阴，女为阴，月一月而一周天，有盈有 亏，故女子亦一月而经水应时下泄也。亏即复生，故于初生之时，男女构精，当为有子， 虚则易受故也。】 　　七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 　　 【注　地道，下部之脉道，足少阴也。癸水藏于肾，天癸竭，是足少阴下部之脉道 不通。冲任虚，是以形衰而无子也。】 　　　　　骨空论 　　督脉生病，其女子不孕。 　　 【注　督脉同冲任，并起于胞间，故女子则为不孕。】 　　　　扁鹊难经 　　　　　命门系胞 　　脏各有一耳，肾独有两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之 所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞。 　　　　千金方 【唐　孙思邈】 　　　　　求子论 　　夫妇人之别有方者，以其胎妊生产崩伤之异故也。是以妇人之病，比之男子十倍难 疗。经言妇人者众阴所集，常与湿居。十四已上，阴气浮溢，百想经心，内伤五脏，外损 姿颜，月水去留，前后交互，瘀血停凝，中道断绝，其中伤堕，不可具论，生熟五脏[五 脏　《千金》卷二妇人方作「二脏」。]，虚实交错，恶血内漏，气脉损竭，或饮食无 度，损伤非一，或疮痍未愈，便合阴阳，或便利于悬厕之上，风从下入，便成十二痼疾， 所以妇人别立方也。若是四时节气为病，虚实冷热为患者，故与丈夫同也。惟怀胎妊而挟 病者，避其毒药耳。其杂病与丈夫同，则散在诸卷中，可得而知也。然而女人嗜欲多于丈 夫，感病倍于男子，加以慈恋爱憎，嫉妒忧恚，染着坚牢，情不自抑，所以为病根深，疗 之难瘥。故养生之家，特须教子女学此三卷妇人方，令其精晓，即于仓卒之秋，何忧畏 也。夫四德者，女子立身之枢机；产育者，妇人性命之长务。若不通明于此，则何以免于 夭枉者哉！故傅母之徒，亦不可不学。常宜缮写一本，怀挟随身以防不虞也。 　　人之情性，皆愿贤己而疾不及人，至于学问，则随情逐物，堕于事业，讵肯专一推求 至理，莫不虚弃光阴，没齿无益。夫婚姻养育者，人伦之本，王化之基。圣人设教，备论 厥旨，后生莫能精晓，临事之日，惛尔若愚，是则徒愿贤己而疾不及人之谬也。斯实不达 贤己之趣，而妄徇虚声，以终无用。今具述求子之法，以贻后嗣，同志之士，或可览焉。 　　夫欲求子者，当先知夫妻本命，五行相生，及与德合，并本命不在子[子　原作「于 」，据《千金》卷二妇人方改。]休废死墓中者，则求子必得。若其本命五行相克，及与 刑杀冲破，并在子休废死墓中者，则求子了不可得，慎无措意！纵或得者，于后终亦累 人。若其相生，并遇福德者，仍须依法如方，避诸禁忌，则所诞儿子，尽善尽美，难以具 陈。 　　凡人无子，当为夫妻俱有五劳七伤，虚羸百病所致，故有绝嗣之患。夫治之法，男服 七子散，女服紫石门冬圆，及坐药荡胞汤，无不有子也。 　　古者求子多用庆云散、承泽圆，今代人绝不用此，虽未试验，其法可重，故述之。 　　　　　种子法 　　进火之时，当至阴节间而止，不尔则过子宫矣。盖深则少阴之分，肃杀之方，何以生 化？浅则厥阴之分，融和之方，故能发生。所以受胎之处，在浅而不在深也。非月经来 后，皆不可用事。惟经后一日男，二日女，三日男，此外皆不成胎。大风大雨，大寒大 暑，阴晦日月蚀，皆不可交接，所生男女痴聋，四体不完矣。 　　　　妇人良方 【宋　陈自明】 　　　　　　求男论 　　建平孝王妃姬皆丽，无子。择民家未笄女子入御，又无子。问曰：求男有道乎？澄对 曰：合男女必当其年。男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。 皆欲阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育而子坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男 色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿，此王之 所以无子也。然妇人有所产皆女者，有所产皆男者，大王诚能访求多男妇人至宫中，有男 之道也。王曰：善。未再期，生六男。夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦有子之道也。 　　有夫妇则有父子，婚姻之后，必求嗣续，故古人谓不孝有三，无后为大者，言嗣续之 至重也。凡欲求子，当先察夫妇有无劳伤痼疾，而依方调治，使内外和平则有子矣。 　　 【注　按丹溪先生云：人之育胎者，阳精之施也，阴血能摄之，精成其子，血成其 胞，胎孕乃成。今妇人无子者，率由血少不足以摄精也。血之少也，固非一端，然欲得子 者，必须补其精血，使无亏欠，乃可以成胎孕。窃谓妇人之不孕，亦有因六淫七情之邪有 伤冲任，或宿疾淹留传