文化悲剧：《红楼梦》悲剧精神的新境界.docVIP

文化悲剧：《红楼梦》悲剧精神的新境界 　　【摘 要】《红楼梦》在我国文学历史上有着不可动摇的地位，其不仅融汇了我国传统的文化悲剧精神，还在此基础上进行了创新，展示了极具现代意义的文化悲剧精神。为了更好地认识《红楼梦》悲剧精神的新境界，本文对此进行了简要的解析。 　　【关键词】文化悲剧；《红楼梦》；悲剧精神；新境界 　　一、《红楼梦》对传统悲剧文化的继承 　　《红楼梦》是一部汇集我国传统悲剧文化精髓的经典之作。其之所以能够继承传统悲剧文化，主要有以下几个方面的原因。 　　（一）曹雪芹的个人经历与家族变故 　　许多学者认为，《红楼梦》的悲剧精神在很大程度上与作者曹雪芹的个人经历与家族变故有着密切的关系。曹家曾经是一个钟鸣鼎食的书香门第之家，曹雪芹自幼饱读诗书，有过一段富足、幸福的童年生活。但由于家道衰落，曾经富足、幸福的生活成为了过眼烟云，因此，曹雪芹对悲剧有着深刻的认识。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所说的：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。” 　　（二）文化背景 　　《红楼梦》之所以能够继承传统悲剧文化，与当时的文化背景有着直接的关系。一方面，《红楼梦》受《牡丹亭》一类明清小说的影响，以“情”作为整个故事的核心概念。塑造了以林黛玉、贾宝玉为代表的一系列“情痴”形象；另一方面，明清时期的小说大多都带有浓厚的悲剧色彩。这一文化背景，成为了滋养《红楼梦》的一种重要的精神养料。 　　（三）社会背景 　　《红楼梦》的悲剧精神是对当时社会的一种映射。《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实施闭关锁国政策，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。 　　二、《红楼梦》对文化悲剧精神的创新 　　《红楼梦》对文化悲剧精神的创新，主要体现为《红楼梦》文化悲剧精神的多层次性。具体来说，《红楼梦》从婚姻悲剧、情欲悲剧、家族悲剧以及社会、文化悲剧这四个角度进行了描写，从而展现了一种极具现代意义的文化悲剧精神。 　　（一）婚姻悲剧 　　1.薛宝钗和贾宝玉的婚姻悲剧 　　薛宝钗和贾宝玉两人虽然有着一定的感情基础，但他们之间始终缺乏激情的碰撞与心灵的契合，两人的感情更多的是道德、理性的客套。这种缺乏深刻爱情基础的婚姻，无疑是一种悲剧。 　　2.王熙凤和贾琏的婚姻悲剧 　　王熙凤和贾琏的婚姻是建立在家族利益之上的，他们之间互相猜疑，互相算计，甚至落井下石。这种“同床异梦”式的婚姻必然是一种悲剧。 　　3.迎春、探春的婚姻悲剧 　　作为偿债“抵押品”的迎春，她与“中山狼”的婚姻是一种悲剧，而同样对自己婚姻无可奈何的探春，她的远嫁无疑也是一种悲剧。在这种的婚姻里，她们都只是家族利益，甚至国家政治利益的牺牲品。 　　（二）情欲悲剧 　　《红楼梦》中用了很大的篇幅来描写人情和欲的悲剧，并塑造了很多这样的悲剧人物形象。例如： 　　1.像贾宝玉、林黛玉这样的“情痴” 　　这类悲剧人物身上不仅体现了作者以“情”为主的审美观念，还寄寓了作者深深的同情。最刻骨铭心的爱情，往往都以悲剧结尾，因此，贾宝玉与林黛玉的爱情故事最终也只能以悲剧结尾。 　　2.像王熙凤、贾雨村这样的野心家。 　　这类悲剧人物头脑灵活、才干出色，但他们对功名利禄充满了欲望。在欲望的驱使下，他们将礼义、道德、廉耻等都统统抛在脑后，最终却人财两空，落得悲剧的结尾。可谓是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！” 　　3.像贾珍、贾蓉这样的纨绔子弟。 　　这类悲剧人物是一群成事不足、败事有余的败家子。他们既不考虑个人的前途，又不操心家业的发展，整天无所事事，好逸恶劳，其结果也自然是悲剧的。 　　（三）家族悲剧 　　《红楼梦》中主要描写了以贾府为核心的贾、薛、史、王四大家族的兴衰落寞，其中，贾府的家族悲剧具体体现在以下几个方面： 　　1.贾府的经济基础 　　《红楼梦》中多次提到，贾府表面繁华的背后，潜藏着巨大的经济危机。正如王熙凤所说：“外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处。” 　　2.贾府的政治依托 　　在当时，政治地位不仅是一个家族获得经济利益的重要前提，还是一个家族兴废存亡的关键。贾府也不例外，学术界普遍认为，贾府由盛转衰的转折点是元春之死，因为，元春的死使贾府失去了最大的政治靠山。 　　3.贾府的人才资源 　　《红楼梦》中贾府后继乏人、阴盛阳衰的现象非常严重。这种人才资源的缺乏无疑也是一种家庭悲剧。 　　（四）社会、文化悲剧 　　《红楼梦》不仅描写了婚姻悲剧、情欲悲剧以及家族悲剧，还深刻地揭示了当时的社会、文化悲剧。这种对社会、文化悲剧的揭示是《红楼梦》对文化悲剧精神的一种创新。《红楼梦》通过对婚姻悲