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文创产品炼成记 　　告别千篇一律的旅游纪念品，“土特产”如何变身文创产品？ 　　“海洋”、“山丘”、“稻田”、“森林”四大展区，热气球、拼板舟、传统布农族歌舞――一片好山好水景象，出现在第十一届北京国际文化创意产业博览会上。首次参展的中国台湾台东县政府，以“台东好文创”为主题，呈现极具地方特色的文创工艺品，一亮相便成为全场焦点。 　　自2007年，台北市文化基金会首次组织文创产业代表团参展北京文博会，到去年为止，已达到146家优质厂商及艺术家共同参与、展出摊位205个，预估商机达2.63亿新台币规模。 　　在10月27日的开幕典礼上，台东县长黄健庭，俨然化身台东文化代言人，穿戴着原住民服饰，与桃源国中学生一起放声高歌《绿岛小夜曲》。为了“公平”起见，黄健庭身上的排湾族手工背心，绣着台东县全部7个原住民族群的传统纹样。他介绍说，台东最大特色就是原住民比例特别高。阿美族、卑南族、排湾族等7个原住民族群，在台东县人口中占比35%，为全台湾最高。各个族群在语言、服饰、饮食习惯上不尽相同，造就了当地丰富的文化景观。近年来，台东县政府大力扶植、推动文创产业，提升部落经济，鼓励当地把传统文化转化成文创产品。 　　黄健庭表示，文创是“艺术普及化，美学生活化”的体现，而台东原住民传统工艺即是文创最好的元素。台东这次参展，不仅工艺家们可以交流学习、让台东产品测试国际市场，更可以营销宣传台东的观光产业，“唯有走出来，才能让大家看见台东的美。” 　　传统工艺是文创最好的元素 　　参展的“石山部落”、“陶屋工房”和“瓦籁工作室”等台东当地文创业者，取材植物果实、树皮、稻草、陶土和月桃等本土天然资源，结合编织、陶艺等传统工艺手法，生产的文创产品既有可用于日常生活的草帽、背包等物，也有用于祈福、开运意义的装饰品。 　　“瓦籁”在卑南语中是“线”的意思，以此命名的瓦籁工作室，是擅长用线编织的高手。他们用线材结合地方特色，并加以设计变化，有以兰屿飞鱼为灵感的编织零钱包、巫师作法所用果实编织的“祈福铃”、发出如蛙鸣声的乐器“种子敲敲棒”等等，自然、朴素，又充满趣味。 　　阿美族部落之一的石山部落，以农耕和水稻种植为主业，许多族人也擅长编织工艺。在这里，水稻收割后的稻草被再生利用，制成蕴含神圣、迎新、开运、招福意义的注连绳饰品――“部落御守”。注连绳是现在日本文化中的常见之物，通常用于新年和神社的装饰，其源头出自中国的苇索（守岁绳）。当内地许多农村还苦于没有更好的方法解决稻草焚烧问题，石山部落的稻草装饰品已经卖到了每个几十或上百元的价格，并且通过台湾的经贸网站，远销海外市场。 　　“月桃草帽”是石山部落的另一个主打产品。月桃是一种姜科植物，在台湾到处可见，其纤维耐水、透气、强韧，当地利用月桃叶进行编织的传统由来已久。石山部落将其制成时尚舒适的编织草帽，虽然价格数倍于普通草帽，仍颇受消费者喜爱。他们近期更尝试把月桃的用途延伸，开发月桃香皂和护手霜等产品。 　　传统手工艺的生产，多是自产自销的个人行为，在商品化社会中缺乏竞争力。石山部落以组建原住民社区合作社的方式，推动部落文创产品的行销，实现共同发展。合作社的出资人以部落族人为主。理事长宋博芳负责运营和销售，部落的妈妈们把做好的产品交给他，他再组织行销。 　　卖不出去，怎么能叫文创商品？ 　　到了寒暑假，台东原住民的中小学生，纷纷到部落学校学习各自民族的传统文化和工艺。部落学校的设立，是为了保护原住民传统文化不致流失。黄健庭说：“其实文化就是生活智慧的累积；那些生活的智慧，以前是由爸爸妈妈传给小孩，在居住环境里自然就发生了；可是社会变迁，爸妈到外地去工作，受到不同文化的冲击等等，都会面对这样的问题。”至今仍保持较好的原住民文化，也成为台东旅游一道独特的人文风景。 　　然而，对于传统手工艺而言，单纯的保护和继承，并不能彻底消除日渐衰落的危机。这正如许多非物质文化遗产的尴尬境地――如果不能和当代人的日常生活产生联系，终究难逃衰败的命运。许多地区在发展文创产业时，都试图将当地传统手工艺品原封不动地包装成文创产品，却往往得不到市场认可。这些长年没有任何变化的产品，审美抑或功能已经与现代生活大相径庭。宋博芳也意识到这个问题。他说，编织是部落老人们的传统技艺，但是她们的思维已经比较固定，不会有什么创新。寻求改变的宋博芳会与设计公司、年轻设计师或是学院进行产学合作，然后把合作之后产生的新想法或改变的部分，做成样品，“再把这个技艺交给我们的妈妈。” 　　将传统文化转化为大众青睐的文创产品，“我觉得是要多一点设计感，多一点美学。”黄健庭认为，让人家经常会用，那这个产品成功的几率就比较高。“凭良心讲，这个我们还有一段路要走。” 　　本次展览上，主推产品之一的黑陶琉璃马克杯，代表了台东县政府在这方面的一种尝