科学、宗教与道--从文化比较为中医正名.pdfVIP

2006年第21卷第3期 中华中医药杂志(原中凼医药学报) ·思路与方法· 科学、宗教与道 ——从文化比较为中医正名 王振华1 李凤英2 (’中国中医科学院西苑医院2004级博士生，北京10009l；2解放军371医院，新乡453000) 关键词：中医；科学；宗教；道；文化 近百年来，西方文化特别是西方的科学在中国 科学的另一重要特征就是，在认识活动展开之 得到了广泛传播和发展，进而代替中国传统文化而 前，先对研究对象进行孤立或分离。事物本身是联 占据主体地位。中医是否科学的争论就是在这种背 系的，而孤立或分离研究对象则意味着在认识活动 景下产生的。无论主张中医科学还是不科学，均意 展开前作了一个人为性的假设：事物是孤立的。联 味着中医与科学之间有着重大差异，不同之处在 系意味着运动，而孤立则意味着静止，因此，孤立 于，认为中医不科学是强调差异，而认为中医科学 假设也意味着静止假设，即假设事物是静止的。感 则是企图掩盖差异。中医与科学之间的差异是客观 性意义上的观察活动是孤立、静态的，理性意义上 存在的，既然如此，为什么不正视这种差异而要竭 的思维活动是联系、动态的，因此，感性与理性分 力掩盖?究竟什么是科学?中医究竟是否科学?为 离的原因就是静止假设。静止假设是人为、主观、 澄清这些问题，笔者从文化比较的角度出发，对中 非自然的，因此，感性与理性分离并非思维的自然 西文化之源——科学、宗教与道的深层内涵进行了 状态，其根本特征就是非自然性。 探讨，在此基础上对以上问题提出了自己的看法。 2．科学是～种系统的认识事物的方法和模式 什么是科学 在逻辑思维中，感性与理性是彼此分离、独立 “科学”一词汉语原无，而是来自对英文 的，然而真正或完整意义上的认识活动必须由感性 “science”一词的翻译。也就是说，科学，作为一与理性共同参与、协调作用。工具在科学认知模式 种系统的认识事物的方法和模式，属于西方文化体 中的地位之所以至关重要，乃是因为，工具的根本 系；简单地将中医以及中国文化的其他认识成果归 作用在于使发生分离了的感性与理性得以联系与沟 属于科学的名下，等于将中西文化认知模式等同起 通。一方面，工具是具体、感性的(质料)；另一 来，其盲目性是不言而喻的。 方面，工具又是抽象、理性的(工具的形式以及 1．科学体现为一种思维方式科学的一个重 工具上的符号)，因而能够作为联系与沟通感性与 要特征就是，在对事物的认识过程中，人是以旁观 理性的中介。 者的身份出现的。这意味着在观察过程中，思维活 科学认知模式对事物认识的程序是：先提出一 动是停止的，或者说观察与思维是彼此分离、独立 种假说(理性的)，然后通过实验对假说进行验证 的。与思维分离意义上的观察是具体、感性的，而 (沟通感『生与理性)。验证假说的过程是将抽象的东 与观察分离意义上的思维则是抽象、理性的，因 西(假说)具体化(感性化、客观化)，具体的东 此，观察与思维的分离即感性与理性的分离。观察 西(观察活动)抽象化(理性化、标准化、量化) 活动是对客体信息的被动接受，代表客体；思维活 的过程。对实验结果概括、抽象便形成理论(从感 动是主体的主观思维活动，代表主体，因此，观察 性到理性)。最后，则是将理论应用于实践(从理 与思维的分离也意昧着主体与客体的分离。与观察 性返