电影艺术中婚姻道德的伦理审视——以《廊桥遗梦》与《一声叹息》为例.pdfVIP

影视美学I”3 电影艺术中婚姻道德的伦理审视 ——以《廊桥遗梦》与《一声叹息》为例 文／夏曼丹 摘要：电影艺术中以婚姻道德为讨论主题的例子并不鲜见．((廊桥遗梦》和《一声叹息))均是进行伦理审 视较好的范本。中国人重视家庭本位，而西方则强调个人幸福，这种传统的矛盾于现代社会已逐渐消弭。如 今，社会主流价值观否认婚姻之外自私狭隘的爱情追求，倡导个人幸福理应受到家庭伦理观的制约。 关键词：电影艺术；家庭伦理；婚姻道德；((廊桥遗梦》；((一声叹息》 中西电影中不乏围绕婚姻道德主题而展开的家庭伦理佳片， 于选择放弃挑战传统伦理的个体幸福而回归家庭。 《廊桥遗梦》与《一声叹息》均以婚外情为切入点，反映了20世 电影《廊桥遗梦》(下文简称《(廊》)改编自美国作家罗伯 纪中后期中西方较为典型的婚姻现实，处于道德困境中的主人 特·沃勒的同名小说，于1995年在美国上映。影片讲述了家庭 公为了追求自我的幸福，经历了内心相当痛苦的挣扎之后，终 主妇弗朗西斯卡在丈夫及一双儿女外出独自在家时，遇到了 部佳作，其中的讽刺意味也就更为浓厚，只不过针对的不是方 隐喻的三重文化意义的分析，影片文本及文本之外的多重联系 励本人，而是当前的整个中国电影市场。 被一一点明，而吴天明导演的不忘初心也成其匠心，使得本片 银幕世界中焦三爷的“傲然”与现实世界中方励的“屈膝”， 成为近年来少有的院线国产片佳作。但国内电影市场内部的畸 并不是一场简单的闹剧，它的出现既给中国电影市场发出信号， 形规则，在带来一出出闹剧的同时，所展现的更是一种逆势态 同时也替整个社会敲响了警钟。 的文化尴尬姿态。《(百鸟朝凤》这出“戏”残酷揭露了这一尴尬 傲然与屈膝，是一对具有明显差异的姿态，而当两者与一 的处境，将之置于舆论风口，可心知肚明的大众渐渐选择沉默， 部电影相关时，所呈现的就是关于文化姿态的尴尬，而这种尴 “鸟”不再朝“凤”，似已成定局。《百鸟朝凤))的出现，以及它 尬所折射出的现实问题，即是如何对待传统文化?其实，大到 所引起的风波的同时，也让我们看到了希望，毕竟在当前的国 国家小到个人都深知传统文化的重要性，可是事实上传统文化 内市场有此佳作出现，也从侧面证明在中国传统文化语境不断 确实与现实存在着脱节，鸡肋式的悖论难免会造成尴尬。而这 式微的当下仍有人在坚守。而只要有吴天明、游天鸣这样的人 时，所急需的正是吴天明似的导演，从《没有航标的河流》到 物在，“凤”就不会消失，但凤凰若想涅檠重生，单凭个人的心 ((百鸟朝凤》，吴天明坚守着自己作为中国导演的使命，坚持弘 力是远远不够的，外部大环境尤为关键。“凤”其实并没有消亡， 扬中国传统文化，用自己的方式讲述着中国故事，“对他而言， 只是在等待。困局中的传统文化仍需坚守，这正是((百鸟朝凤》 爱国，以天下为己任，绝不只是说说而已的漂亮词语和言说，而 内隐含的深层意指，也是其之于中国电影的意义。 是印在他心上、融化在他的血液中，是他的人格精神结构的一 个非常重要的组成部分。竹[”当然，只凭借电影导演的个人担当是 参考文献： 99 不足以“扭转”这种尴尬局面的，所以((百乌朝凤》及其后续 [1】张雄．历史转折论【M】．上海：上海社会科学出版社，l994：1 【2】吴天明吴天明口述努力展现中国人生[J】．大众电影，2007(14) 事件并非只是闹剧，我们也不能将其视为一场闹剧一带而过， 42—45 文化姿态的尴尬所反映出的传统文化与现实层面的“凤”“鸟”