《昔昔盐》考——兼论音乐文化传播的特点.pdfVIP

《昔昔盐》考 l 49 氐目目盈∥百《昔昔盐》考 ——兼论音乐文化传播的特点 I文◎杨 军 “丝绸之路”作为古代东西方之间商 之别名。”始将《昔’ 贸及人员往来的重要通道，其文化影响与 相联系，此说得虱 价值也同样存在，西域音乐沿“丝绸之路” 同，如明彭大翼《吐 东传，是中国音乐史和音乐文化交流史上 “梁乐府有《夜夜删 的重要课题。本文试以《昔昔盐》曲的流 昔盐》，昔即夜也。 传演变为例，探讨西域音乐向中原地区传 卷27引吴旦生说 播与流变的规律。不当之处，尚祈方家教正。 夜曲》或名《昔昔! ‘昔昔梦为国君’证 十四昔，十四夕也 有学者认为，《昔昔盐》即梁乐府《夜 宋人曾憷《类说》 夜曲》在北朝、隋唐的翻版。昔与夕，艳 ‘《夜夜曲》，伤独剑 与盐，读音既相通，意义也可转借，夜夜—— 昔盐》的关系。司 夕夕——昔昔，艳变成盐，正反映了古人 书记载为据，不过． 作诗字无定写，多取谐音的基本规律，也 宋人并不认为 反映了南曲入北以后的读写变化。①但这恐 夜曲》有关，但它 怕是受古书误导的结论。 早对此进行考辨整 郭茂倩《乐府诗集》卷79“近代曲辞” 5“乐律”： 著录薛道衡《昔昔盐》，并称：“隋薛吏部 唐之杖鼓，本j 有《昔昔盐》，唐赵嘏广之为二十章。《乐 今之杖鼓，一头刊 苑》日：《昔昔盐》，羽调曲，唐亦为舞曲。 二鼓也。明帝、宋 昔，一作析。”韦彀《才调集》卷l认为此 独奏，如鼓笛曲是 诗作者为刘长卿，并题诗名为《别宕子怨》， 是打拍，鲜有专门虿 古人已辨其误。至明代，杨慎《丹铅余录》 卷3提出：“梁乐府《夜夜曲》，或名《昔昔盐》o ①张淑君、李德辉 昔即夜也，《列子》‘昔昔梦为君’。盐亦曲 和终典化》．《文学史话》 如 I寺鲁}研究2016年5月第3期 顷年王师南征，得《黄帝炎》一曲于交趾， 于隋代，而非唐朝，但也认同“盐”即“曲” 乃杖鼓曲也。唐曲有《突厥盐》《阿鹊盐》。 的说法，认为“炎”与“盐”通，《黄帝炎》 施肩吾诗云：“颠狂楚客歌成雪，妩媚吴娘 即《黄帝盐》o但是，吴曾引《南迁录》对 笑是盐。”盖当时语也。 南岳衡山侑神曲《黄帝盐》的记载，否定 宋江少虞《事实类苑》卷19“典礼音律” 沈括称《黄帝炎》曲得自交趾的记载，却 全抄沈括《梦溪笔谈》，而同为宋人的吴曾 是没有什么依据的。沈括所载《黄帝炎》 并不完全赞同沈括之说。吴曾《能改斋漫录》 为杖鼓曲，南岳侑神曲《黄帝盐》“其曲甚 卷5“辨误”之“黄帝炎曲炎当作盐”条： 长，自四更始奏，至旦方罢”，显然绝非鼓曲， 沈存中《笔谈》日：顷年王师南征，得《黄 可证两者偶然同名而已，其乐曲