南阳汉雕天禄辟邪相关问题.docVIP

南阳汉雕天禄辟邪相关问题［提要］　本文主要描述宗资墓及天禄辟邪的历史沿革、天禄辟邪的艺术特征等。尽管是纯属传说中的神兽，但艺术家们凭自己丰富的想象力，并结合现实中的动物形体，进行了大胆的创造，使这种想象中的动物栩栩如生。它是我国工匠勤劳和智慧的结晶。 关键词：宗资墓；天禄；辟邪 中图分类号：G12　文献标识码：A 原标题：南阳汉雕天禄辟邪及相关问题 收录日期：2012年4月13日 南阳人杰地灵，英贤辈出，在中华五千年文明史上谱写了不朽篇章，同时也为我们留下了许多文化艺术精品，尤其南阳出土的汉代石雕艺术珍品，得到举世公认，特别是东汉宗资墓前的大型圆雕天禄、辟邪，那种奇特古怪的造型和奔放苍劲的艺术手法体现了汉代南阳工艺师卓越的艺术水平。 宗资，字叔都，南阳安众人。出生年月不详。东汉恒帝时曾任汝南太守。《后汉书》无传，事迹主要散见于部分列传之中，如宦者列传、桓帝纪等。三国东吴谢承《后汉书》辑本载宗资小传曰：“宗资字叔都，南阳安众人也。家代为汉将相名臣。祖父均，自有传。少在京师，学《孟氏易》、《欧阳尚书》。举孝廉，拜议郎，补御史中丞、汝南太守。署范滂为功曹，委任政事，推功于滂，不伐其美。任善之名，闻于海内”。可知，宗资出生于仕族家庭，官至太守，以荐贤任而留名于世。 关于宗资墓及石兽的文献记载，最早见于唐章怀太子李贤注《后汉书》曰：“今邓州南阳县有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名”。由此可知，唐朝时宗资墓前仍保存两兽及刻字，且它久为人所瞩目。 到了北宋，欧阳修在《集古录》中曾这样写道：“后汉天禄辟邪四字，在宗资墓前石兽膊上。按《后汉书》宗资，南阳安众人也，今墓在邓州南阳界中。余自天圣中举进士。往来穰，邓间，见之道侧，殆今三十余年矣。其后集录古文，思得此字，屡求于人不能致。尚书职介员外郎谢景，初家于邓，为余摹得之，然字画讹缺，不若余见时完也”。根据这段记载，欧阳修于北宋天圣年间道经南阳时，曾亲眼“见之道侧”，但“天禄辟邪”凹宁已局部出现漫漶“讹缺”。 另外，北宋沈括在《梦溪笔谈》载：“今邓州南阳县北宋资碑旁两兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。元丰中，予过邓境，闻此石兽尚在，使人墨其所刻天禄辟邪字观之，似篆似隶。其兽有角鬣，大鳞如手掌。南丰曾阜为南阳令，题宗资碑阴云：二兽膊之所刻独在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知象而名此也。今详其形，甚类交趾所献异兽，知具必天禄也。”而此时，沈括过南阳时，还能见到完整的“天禄辟邪”四字的拓本，南阳令曾阜在宗资墓碑背面还题有“二兽膊之所独在”字样。 到了明代，宗资墓碑及石兽身上所刻“天禄辟邪”四字已不在存。《明一统志》曰：“宋（宗）均墓，南阳东北古城内二兽，镌其膊，右刻天禄，左刻辟邪。左刻为雷所轰。”嘉靖七年，南阳知府杨应奎根据《汝帖》（北宋江西王辅道所摹录历代各家书法）中保存的拓本，于膊上重刻“天禄辟邪”四字，并立《重镌汉宗资墓前石兽膊字记》碑。杨应奎在《石兽记》中云：“北部外三里许，有冢巍然，面阳隔路，有石兽：左款侧卧，去其四足；右则折缺，中半埋之土中。问之土人，曰：汉宗资墓前兽也。启而筑之，细寻其字，无有也。因以《汝帖》旧文，模而镌之。今墓在城东北三里许”。 解放初，宗资墓前地面已无任何遗物。天禄、辟邪二石兽流散到南阳玄妙观。1960年南阳市文化局将其移存于卧龙岗，后迁至新建南阳市汉画馆。为了进一步加强对宗资墓的保护，1987年南阳市文化局在原位置竖立保护牌，并于2003年5月由南阳市人民政府公布为市级文物保护单位。 天禄、辟邪二石兽，原立于南阳古城北，它是汉汝南太守宗资墓前的大型石雕。左为大禄，身高165厘米，长220厘米，右膊前刻有汉隶“天禄”二字：右为辟邪，身高165厘米，长235厘米，其左膊前刻有“辟邪”二字，现字迹已漫漶不清。该石兽虽久露置于旷野，风刮日晒，多有损坏，但气势雄劲的造型，仍令人惊叹不已。尽管是纯属传说中的神兽，但艺术家们凭自己丰富的想象力，并结合现实中的动物形体，进行了大胆的创造，使这种想象中的动物栩栩如生。二兽的脊背从头到尾雕有圆珠型的椎骨，两肋骨高高突起，像蕴藏有极大的内在力气。它仰颈张口，嗔目注视，匍伏于地，尾巴卷于臀部，胸腔隆起，两翼欲展。其神态动势使人感觉其凶猛中带有温顺的性格，它是造型艺术上的极大成功，是汉代工匠勤劳和智慧的结晶。 汉代墓前立天禄辟邪石兽风习由来已久。西汉张赛墓前即有带冀石兽，至今尚存。另外，张骞的博望候封地也在南阳，或许宗资墓前立石兽受影响。且距宗资墓不远，同样东汉太尉李固墓前及吉咸候州辅墓前，均行类似石兽，且州辅墓前石兽也有刻字。 另外，明代南阳知府杨应奎曾记载，今郡郊远近如是冢者，垒垒皆前代将相之墓也，城西近五里路名麒麒