学校道德教育的实践性与实效性.PDFVIP

维普资讯 学校道德教育的实践性与实效性 67 德育的主体，也可能成为德育的客体。 经验和先进经验。而这些经验对于学生来讲，主要 任何人道德上 “理想 自我”的塑造都离不开个 是间接经验，具体体现为各门学科的教材。2 智 人现实的基础，更离不开现实的社会文化环境，不 育的基本方法是教师讲授教材和学生学习教材。3． 同的人有不同的 “理想 自我”的追求：古代中国孔 智育的主要组织形式是课堂教学。这就是所谓的传 夫子所设想的 “理想 自我”显然与古希腊柏拉图的 统教育的 “三中心”。“三中心”对于智育，总的来 “理想 自我”不一样，与现代人的 “理想 自我”就 讲还是有一定效果的。对此，我们不能完全否定 更不相同。 “理想 自我”的塑造过程也是一个随个 (这里不对传统教育 “三中心”的是非进行评论)。 人成长的阶段和社会文化环境的发展而不断变化的 但如果把智育的模式套用到道德教育过程之中，必 过程。在这一过程中，除了众多教育者直接引导和 然把道德教育过程简化为道德知识规范的传授与学 因材施教对受教育者 “理想 自我”的形成与发展的 习的过程；把道德教育活动局限在课堂这样一个狭 重要主体地位必须被肯定之外 (尤其在初等教育阶 小的空间内；教育者成为道德教育活动的主角。在 段，这一作用更为明显)，因此，教育者在这一过 对道德教育效果的考察上，只重视学生对道德规范 程中，相对于 自己的德育实践活动而言是主体，受 的理解和合乎规范的道德行为习惯的养成。一言以 教育者则是此德育实践活动的客体。同时，受教育 蔽之，这种道德教育实质上是一种灌输道德知识规 者在同一具体的德育过程中的主体地位也不容否 范的教育，其结果只能是培养出熟记道德知识的 认，他相对于教育者的德育实践活动而言是客体， “专家”。显而易见，这种道德教育模式的致命缺陷 但相对于 自己以 “理想 自我”为 目的的德育实践活 在于：在理论上，过分迷信理性和知识的作用，认 动而言又是主体。口 为有了对道德规范的理解，学生就可以对 自己的道 德行为做出正确的选择，忽视道德情感、道德体 参考文献 验、道德信仰等作为内在动力和参与价值评价的作 用。这种唯智主义理论观照下的道德教育，必然是 [1]檀传宝 ．学校道德教育原理 [M]．北京：教育科学出版 一 种以知识为本的没有 “人”的道德教育。有学者 社 。2000：170． 指出： “我们的教育失去了人，忘记了人有思想、 [2]马克思恩格斯全集第 42卷 [c]．北京：人民出版社， 有感情、有个性、有精神世界，就失去了一切。其 1974：97． [3]鲁洁，王逢贤 ．德育新论 [M]．南京：江苏教育出版社， 实，我们的一切工作都是如此，都是以人为出发 200D：128—129． 点，以人为归属点，以人贯穿于各方面及其始终； 何况是直接培养人的教育?”【¨这真是一语中的。 学校道德教育的实践性与实效性 智育和道德教育虽然都属于教育的范畴，但其 目标的实现过程是截然不同的。对于以掌握知识和