向《十五贯》的表演艺术学习什么.PDFVIP

后又跳到凳上学老鼠偷油的样子，这些动 舞台上的技术是为了表现生活，不是在台 “ 作虽分段落，却是一气呵成的，不是分割 上练工，不是一个个地摆架子。我们看 人 要 怎 样 才 算 美” 开的。动作的联系贯串，并不象枯藤缠老 戏，只有当自觉地去分析这些技术时才能 树那样非死死地纠缠一起不可，而是若接 看出它的规律，既然看戏是感受，那就不 ——苏联共青团真理报的“问题讨论” 副 刊 若离的，有时形断了，势没有断。掌握了 需要撇开戏的具体生活而去专心欣赏技术 人要怎样才算 这些技术，在外形上克服僵硬刻板的毛病 的特长。但是我们必须要学习它，你可以 至更坏。 就有了办法。 用你自己的办法去学习它。戏曲中的技术 美？什么是外表的 讨论的另一特点是每个人都从不 第三、动作姿势有选择，有表现力。 规律，是无数老前辈从生活体验中、从舞 书刊 美或是内心的美？ 同的角度出发，发表了自己独特的见 戏曲舞台上很讲究身段，要求使观众面面 台体验中经验的总结，它凝聚了各色各样 评介 什么是显著的美或 解。矿山地质工作者克拉斯说“…… 看到，并且在任何一个角度都是好看的。 人的性格和情感，但它是抽象的，概念性 人的美不在于外貌、衣服和发式；而 蕴藏的美？什么是 开幕、落幕、上场下场，都应在动作身段 的，它是结果，不能当作我们创作人物的 正是在于他本身，在于他的灵魂的纯 上看出角色的目的。比如娄阿鼠在“访 出发点，不能拿来就套。但必须学它，苦 基本的、决定性的美或是暂时的、易 洁，在于他的内心。”这在一般人看 鼠”第一次下场时说“……况钟入相、我 苦地炼它；如要真正掌握它，只有在表演 逝的美？它们相 互之间的关系又是怎 来原是难以非议的。但柴甫亚洛夫以 “ 再出将”，下场时脚步矫健，意志坚定， 上懂得现实主义的方法始能做到，从而也 样……？这一连串问题是每个刚走入