银杏树-冬天留给岳麓山.pptxVIP

冻裂碑石的冰灾，让古人也怀疑是否真有禹;在夏代应已出现文字。然而，岳麓山上的禹王碑， 相传却是夏代之前原始社会即将结束之时，大禹 留下的蝌蚪文。不过关于禹王碑的真伪，历来让 人怀疑。;0c00f7a;信，有这样一块石碑存在。南宋嘉定五年（壬申 年，1212 年），何贤良（名致，字子一）游南岳， 在祝融峰下，得到一位樵夫的指引，过隐真屏后， 复渡一二小涧，攀萝扪葛，找到苔藓所封的禹王 碑，于是取所带的市历模之，回到旅舍，凑成拓 本。何贤良路过长沙时，以一个拓本献给当时长;0c00f7a;但是头年冬天的雪灾，石碑上的字多有冻裂，而 禹碑从过去到现在，看到的人极少，只流传在传 说中。曹彦约于是怀疑何贤良拓本，或者从别处 拓得古碑，冒充禹王碑诓骗他。何贤良于是将禹 王碑拓本摹刻在麓山顶上，即今天的禹王碑（但 也有人怀疑今天的禹王碑是明代时期的伪作，因;0c00f7a;“;0c00f7a;受到虞舜帝的指示，他说：禹啊，你是像羽;0c00f7a;都已畅流通行，有了足够的粮食又制备了衣服， 上万的民族从此安定，那害人的禽兽蛟龙啊，永 远逃奔。;0c00f7a; 然而，《金石文编》等古籍却说，麓山寺碑 是一个姓不详、名“祖”的人所书。因为过去的 碑文中有“祖上计于京隅，兹会赞曰”等字。;0c00f7a;无传，关于作者是不是李邕只好继续成为谜团 了。;0c00f7a;来又补植一株，依然保留麓山寺“双松如关”的 故事。一般记载就此打止。其实，麓山寺观音阁 前的六朝松，后来又遭厄运，据记载，光绪初年， 麓山寺观音阁前又有一株六朝松摧于冰雪。王湘 绮等人感于此，纷纷写诗，被摧折的六朝松，受 到了当时社会的关注。;0c00f7a;有人就光绪初年冻折的六朝松到底是六朝时一 直留存的古松还是乾隆年间补植的罗汉松展开 讨论。不少人不想六朝古物被毁，多数人一厢情 愿地“希望”被冻折的是乾隆年间补植之松，希 望六朝松依然栽种在观音阁前。;0c00f7a; 据载，昔日，麓山寺中在民国时期还曾悬挂 名人所作的六朝松被雪灾压折诗及六朝松冰雪 图。;0c00f7a;有人提出疑惑，说，在响鼓岭，人们用脚擂地， 并没有听到咚咚鼓声，不知为什么这里叫响鼓 岭。;0c00f7a;响亮诵经声，据说也有神仙之致，亦称步虚。而 步虚岭恰在麓山高处。旧时，弥嵩和尚有诗记录 道：“蹬道盘空望赤城，玄都初觉步虚声。冬冬 云外谁人足，响鼓应知不浪名。”也有人曾经在 《长沙晚报》副刊撰文称，响鼓岭相传脚步踏地 发出鼓声，或许是因此处特有的回音声场效应。;0c00f7a;动性新闻，有名盗贼竟然将云麓宫下银杏树上的 “飞来钟”给偷走，可见这面钟并没有与树长为 一体。;0c00f7a;代曾被毁，同治六年再铸，安于树杈间）。民国 七八年间，又被北方兵士捣毁，只存其柄。某道 士将柄系于望湘亭之穿枋上，并仍铸钟于树杈以 存古迹。据记载，此钟在“文革”曾再度被毁， 1978 年，又再次安放一钟于树杈间，可谓几经变 迁。;0c00f7a;琮铮有声而名。;0c00f7a;禹王碑亭曾装有开关的门;0c00f7a; 兰烟、亦农编撰的《岳麓山揽胜》称：“若 徒步登游麓山，到此恰好一半路程，故名半山 亭。”;0c00f7a;小志》地图及文字，可知今半山亭实为民国时期 为纪念辛亥革命勋臣蒋翊武所立之蒋公亭。《岳 麓小志》载：“蒋翊武墓，在爱晚亭之上，沿山 径可达，其下有亭，足资憩息。”刘??向并记道， 昔日蒋公亭亦向上山之人售卖茶点。;0c00f7a;水之峡，世谓石门潭，有石峭出潭上，方正如印， 故名印心石。清代两江总督陶澍，幼时随父读书， 结庐其北，取印心石屋名，榜其读书之屋。道光 五年，清宣宗垂询陶澍的家世里居，赐题“印心 石屋”斋榜。“印心石屋”四字于是摩崖刻于石 门潭之西。不久，赵竹泉将“印心石屋”四字镌;0c00f7a