针灸穴名解.高式国.繁体版.docVIP

穴位系於經絡，經絡出自經筋。經筋猶山脈，經絡猶河川，穴位則沿河兩岸之城鎮耳。故欲言穴位、先言經絡，欲言經絡，先言經筋。人體則猶不規律之地球也。 人對經穴之認識，當由養生靜坐體會經絡動靜之妙，有所心得，而志其位置，又複察其流注斂散，而知其性能。其中妙義，俱由自覺而知。其命名也，或因共在處．或取其事功，或喻之以物象，等等不一。用二三字義，標明其體用性能，而定其名稱，此非信口偶然者也。若雲必表而出之，雖聖人有所不能。 經筋及經絡人體機構，極屬唯物。經筋確有形質可考，在《靈樞經》中早有記載，近代醫書生理解剖言之更詳。經絡雖無形質可見，而確有實在作用。即老子所雲：“無之以為用”也。 按當時老子以目之所見者為有，其所不見者為無。尚不知大氣中更有好多元素。 愚竊度之，經絡產自經筋，由兩條經筋夾成一條經絡，猶兩山夾成一穀，兩岸夾成一川也。在解剖上只能提出經筋，而兩條經筋夾隙間之經絡，則提之不出。譬如房屋牆壁有裂縫，外可入風，內可通氣，內外交通，作用顯然，人盡知之，人盡見之。若將此房拆毀，則磚石若干，土木若干，俱有形質可考，而在未拆房以前，有目共睹之牆縫則解剖不出。經絡之於人身，即猶是也。不見針灸醫療，循經取穴，均在兩筋夾隙中間乎。 問刺之有痛有麻感覺不同者何也？曰：此猶蓋房時先設鐵筋木板為之結構，刺中鐵筋則金聲，刺中木板則木聲，刺中土坯則無聲也。故曰欲知經絡先識經筋。從來一般中醫急於救療，故研究經絡者多，講求經筋者少。致使針灸學者，對於經絡學說信其當然，而不究其所以然也。 愚又常觀生理學胚胎初形，形如圓珠，逐漸成長，狀如蝌蚪，即頭部與脊柱先成形也。因思經絡十四，應以頭脊為始。又考針灸學術，我國開創最早，相沿多年，均以手太陰為諸經之首，近又有擬以手少陰為諸經之首者，愚均以為未洽。故逞主觀淺見，擬以督脈為首經，任脈次之。猶先定乾坤兩卦，為大體陰陽，其他太少明厥之六經，則猶震巽坎離艮兌六子卦也。此等學說，《醫易通論》言之最詳，故不贅述。 督脈人身經脈十四，要以任督兩脈為主，督脈屬陽，行人身腰背，任脈屬陰，行人身胸腹，各統其兩旁陰陽經絡營衛而作循行也。又以督脈在人背部正中，故古人曰督者中也。二脈居中而立，如衣之背幅有騎縫也。如行軍，以元帥為主，督理全軍總部，故元帥又名都督。《奇經考》雲：“督脈為陽脈之總綱”，故愚以督脈為十四經之首，而以長強穴為全身諸穴之首。 長強迴圈無端之謂長，健行不息之謂強。養生家調運任督，以意導氣，起自尾閭，循脊骨，上百會，下齦交，銜接任脈，下頤循胸，至臍腹以抵會陰，複合於督脈。由本穴循背上行，再作由旬，即莊子所謂“緣督以為經”也。如此升降輪回，迴圈不息，無盡無休，故名“長強”。 不然，行程萬里，終有盡時，力舉千鈞，終有倦時，總歸有限，何長強之有？由此觀之，古人之于人身穴位，命名取意，豈信口偶然者哉。願我同道，俛體古人創名深意，加以審思，行于實用，施之臨床，不無補益。同道張繪五曾雲彼刺此穴治癒經閉多年者。即促使迴圈助其健運之力也。茲再擴而言之，人體氣息之出入，血液之流行，飲食便溺之交替，凡諸新陳代謝，均在迴圈行運之中。無論寐寤，其運行變化，均無休止，即關尹子所謂“營衛之行，無頃刻止”者也。 吾人經常處此長強二者之中，又經常行此長強之事，而毫不自覺。即中庸之道難知難能者也。 腰俞俞為腧之簡，腧為輸之變。輸者，通達傳送也。《素問◎骨空論》謂“督脈起於少腹以下骨中央”。本穴乃其外線循行之初步。由長強上行越過尾閭，透出薦骨之下，其處為全腰之俞。試將腰部扭轉，本穴如戶下樞軸（腰背督脈諸穴，皆具樞動能力，本穴居下代表全部），以功能而論，本穴能疏解腰部鬱滯之氣，故名“腰俞”。 凡腰疾之轉運不利者，可以取此穴。他如沉滯委楚之症，則非所宜，當求其罹病之本也。 本穴又與腎經構通，腰部有疾，多求之於腎，故俗稱內腎為“腰子”，因之此穴又名“腰戶”。本穴功能治陽萎有效，是其有關於腎之明證也。 養生家盤膝運腰時，以本穴為全腰抵礎，左右前後反復盤旋，可使兩腎生熱，借添命門之火。 陽關本穴兩旁為足太陽之大腸俞。灸陽關，可覺火氣直入腹中，分佈內臟。即由陽關穴位橫通大腸俞，由大腸俞連及足太陽其他各俞、以通臟腑。由於此項功能，足可證明本穴與大腸俞二者之間定有橫絡，以為督脈與足太陽經交通之隘道，故名“陽關”。 中醫病理，大腸有燥糞，則涉及頭昏，有如癲狂狀者，名曰髒燥。即大腸邪熱由大腸俞橫傳陽關，循督上腦也。不然，大腸為貯糞之器，與腦何關？在治療上刺此穴可愈此症，是明證也。 命門中醫稱兩腎之間為生命之門，簡稱命門。此就內景而言也。若自外景觀之，本穴兩旁平于腎俞，本穴居其中間，亦猶內景命門居於兩腎臟之間也，故稱本穴為“命門”。以其橫通足少陰之經，故本穴又為本經構通腎臟之門戶。 問足少陰經行於腹部，督脈何以得通？現今針灸圖書較早年倍加精詳，何以不曾提及？曰：《素問◎骨空論》