摩尼教兴衰因缘及其罗山草庵遗迹探究.pdfVIP

·中国民间宗教研究· 摩尼教兴衰因缘及其罗山草庵遗迹探究 刘青泉 　　摩尼教在公元 3 世纪由南巴比伦人摩尼创立, 后发展成为一种世界性宗教。公元 6、7 世纪传入中国, 并对中国的历史发展产生过重要影响。摩尼教的教义在古代曾经对下层人 民起到了鼓舞作用, 但因遭到上层统治者的诋毁, 在世界上已经湮没。在我国尚存的福建 罗山草庵摩尼教遗迹, 引起了世界宗教史研究者的浓烈兴趣。笔者多次造访罗山草庵, 研 讨有关资料, 认为其所存文物具有多方面的研究价值。 作者刘青泉, 1939 年生, 厦门大学宗教学研究所副教授。 一 摩尼( ) ( ) M an i 是古波斯国南巴比伦 今属伊拉克 的一名贵族子弟。他生于公元216 年 4 月 14 日, 在 24 岁时创立一种宗教, 人们称之“摩尼教”。摩尼先生在波斯帝国萨珊王朝 ( 的国都泰锡封宣传他的宗教主张, 后又到印度半岛西北部 据传说他还到过中国西部地 ) 区 、伊朗等地传教, 最后被上层统治者监禁, 于公元 277 年 2 月 26 日逝世。 据说摩尼亲自著作过 7 部摩尼教正典。其教义基本精神集中体现在“二宗三际论”上。 ( ) ( ) 这个理论把世界划分为两个王国, 一个叫光明 善 , 另一个叫黑暗 恶 , 这就是所谓“二 宗”。摩尼教认为天地产生之前, 光明与黑暗两者对峙, 互不相干, 这种状态叫做“初际”。第 二阶段是黑暗王国侵入光明王国, 后者受到很大损害, 经大明尊召唤明伎起来战斗, 终于 ( ) 把暗魔打败, 产生天地万物 包括人类 , 这个阶段叫“中际”。第三阶段是“后际”, 因世界毁 灭, 又恢复成光明与黑暗两个对立王国。 ( ) ( ) 摩尼教主张, 善 光明 必然要战胜恶 黑暗 。在古代, 这样明快的理念和响亮的口号 鼓舞了许多受压迫的下层群众, 通过斗争赢得光明的前途。所以, 摩尼教在古代曾经拥有 许多信众, 成为主要宗教之一。古代上层统治者对此感到恐惧, 波斯帝国萨珊王朝下令取 缔摩尼教, 将创教人摩尼处以死刑。 摩尼逝世后, 摩尼教还在传播。此教提出“不拜偶像”、“不行邪道”等十戒, 在当时具有 比其他宗教更为进步的意义。古代摩尼教曾经发展成一种世界性宗教, 传播到埃及、意大 利、西班牙、北非、伊朗、叙利亚、巴勒斯坦、小亚细亚、中亚细亚、印度、中国等地, 对当地社 1·34 · © 1995-2006 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved. 摩尼教兴衰因缘及其罗山草庵遗迹探究 会历史发展产生过重要影响。 二 根据在中亚地区发现的记述摩尼教的残卷所载, 公元 675 年摩尼教传入中国新疆地 ( ) 区, 然后再扩散到中国内地。唐代延载元年 694 , 波斯帝国的摩尼教传教士来中国传教, ( ) 据说当时唐代女皇武则天召见过波斯拂多诞 高级僧侣的称号 乌没斯, 对摩尼教的教义 ① 表示赞赏, 礼请乌没斯留下来讲经。 ( ) 唐玄宗开元十九年 731 摩尼教拂多诞在中国传教时, 把《摩尼光佛教法仪略》一书由 古叙利亚文本译成汉语文本。此书曾在敦煌出土文物中找到, 是研究摩尼教在中土传播过 程的重要资料。当时唐玄宗准许摩尼教自由传教, 因此《摩尼光佛教法仪略》译本可以公开 出版发行,