中国文明的起源余同元.PPT

第二讲、中国文明的起源余同元 中华文明起源这个课题是研究中国历史的一个基本课题。中国文明的起源自古就有开天辟地、三皇五帝这一套学说体系。但是西方学者很早以前便把中国文明起源当做一个讨论的题目。1985年在北京出版的夏鼐的《中国文明的起源》的中文版[夏鼐《中国文明的起源》，北京，文物出版社1985年。原日文版，《中国文明の起源》，东京，日本放送出版协会．1984年。]引起了近年来中国考古学界、古史学界对什么是“文明”、中国最早的文明在何处起源以及中国文明到底是一元还是多元等等一系列老问题的争议。 在世界历史进程中，中国古代文明具有特殊的地位和意义。尤其中国历史连续发展的特点深刻表明，从文字起源到文字制度的形成与完善，非一朝一夕所能完成。历史、考古学界长期使用的“传说时代”一词不可轻信。近些年来，一系列重大考古发现、尤其是龙山时代（约当公元前3000年~前2000年间）一些遗址中出土的陶文，以及商周甲骨文与金文所揭示的文字制度之完善程度等，都说明了“传说时代”一词的不准确性，于是便出现了“走出疑古时代”的学术呼声，并提出与使用“五帝时代”或“龙山时代”等概念。 一、关于中国文明起源的研究概况 1、学术回顾 在中国古代文献中，“文明”这个词汇出现较早，如《易经·文言》中有“天下文明”一词。探索中国文明起源的这个“文明”一词的含义，主要是在20世纪初期从西方引进的，一般是指“一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段”。 在中国学术界探索中国文明的起源、中国文明的开始，大致是从20世纪20年代开始的。那时，郭沫若以恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书的研究方法，来探索中国的古代社会，应是这方面研究的先导，后于1930年出版了《中国古代社会研究》。而20年代后期开始的安阳殷墟发掘，则是从考古学角度探索中国文明起源的起点。在50年代，主持安阳殷墟早期发掘工作的李济，依据殷墟的发掘成果，写出了《中国文明的开始》一书；而在50年代初，梁思永发表《龙山文化——中国文明的史前期之一》一文，则点明了龙山文化时期是探索中国文明起源的重要阶段。 1959年，在徐旭生倡导下，开始了夏文化的探索，并在豫西发现了二里头文化。在此后的20年里，发表了10多篇文章，或是从二里头遗址探讨中国古代国家的形成，或是探讨中国新石器时代晚期的经济形态、社会形态等问题。在1978年前后，两个方面的学术探索，对后来的中国文明起源研究的蓬勃开展，有直接的联系一是唐兰发表《中国有六千多年的文明史》一文。另一个是在探索夏文化的过程中，在中原地区发现龙山文化晚期的城址。这两方面探索的进展，分别引发了学术大讨论。李学勤适时地提出了重新估价中国古代文明的看法。同时，在中原地区发掘山西襄汾陶寺遗址取得重大收获。1983年，夏鼐在日本作了“中国文明的起源”的学术演讲。后来，日本和中国分别出版了《中国文明的起源》一书，明确了二里头文化至殷墟商文化时期文明社会的基本特征和特点，并根据当时的考古发现与研究成果，指明了探索中国文明起源的时间范围与大致的地域范围。 至1986年，辽西地区、长江下游地区、江汉地区、海岱地区、中原地区及甘肃东部地区的一系列新发现，为中国文明起源研究开拓了视野，由此提出了许多新的看法。这些新看法极大地丰富了中国文明起源研究的内涵。同时也引发了一场讨论，观点交锋的或不交锋的学术讨论。后来出版的苏秉琦的《中国文明起源新探》一书，是那些新观点的主要代表。近20年来，从考古学上探索中国文明的起源，大体上是在《中国文明的起源》和《中国文明起源新探》这两本书的内容基础上深入展开的。同时，还引进了现代西方学者对文明、文明起源等方面的研究成果。在20世纪里，发表的有关探索中国文明起源的研究文章约有1000篇。从各个时间段发表的文章数量的角度，也可以了解中国文明起源研究的情况。 2、认识分歧 关于中国文明和国家的起源，国内外学术界还存在着不少分歧，主要有：一是对古史传说的不同态度。国外学者大多继承了自上个世纪20年代“疑古派”开创的疑古传统，他们一般都不承认夏王朝的实在性，将文献中关于夏和先商的记述都看成是神话传说，认为中国文明应从商代开始。有些国内的学者则走到了疑古的反面，将古史传说完全当作信史看待，轻易地把考古发现与传说中的某些上古帝王或部族联系起来。?????? 二是对夏商周时期文献记载的引用有不同的态度。西方学者特别是一些美国学者由于其特殊的历史与文化背景，往往排斥历史文献在中国考古研究中的作用，片面强调从考古资料出发，将我国学者在研究过程中把考古资料与历史文献结合起来的做法说成是具有“历史学倾向”。 三是对中华文明形成模式的不同认识?。中国的学者多把中国文明的起源和发展的历史描绘为中原地区势力集团一枝独秀,傲视群雄（即“中原中心论”）；将