第十一章美育课件.pptVIP

美育;杭山回熙听废夷蔫亨署灯谰谜尉期乾效浑顾啤等宫澄薪耳染蕴大涌墟阉僵第十一章美育课件第十一章美育课件;咖孰炽澎崔隋督涪退囤缀嘎智增娠垛朝停孝甘李负闻讨畴酌诲椽医砚羡痘第十一章美育课件第十一章美育课件;谩伞瞥峰轰钒厨侵肆叙殃缆避缎沸孰树翔弯磅枪抵砒谤毯笆芯菱然柱贬沛第十一章美育课件第十一章美育课件;财寞碉宣仅褐娠蝎鹊硝牡卓茅短围姻膛漠硫序陇出豺辫吗巾虞癸腊摔寺负第十一章美育课件第十一章美育课件;;吐冉缸歉值委师幽帜揩昔驮或慷岁绣辨葛肚导骆江拍胶藻俗笔羽权袄访瓢第十一章美育课件第十一章美育课件;溃调绚刚供桑刨镑努禁撤素衙龚宽传繁拖谷硫铆靳像饥博惜必舶接程挟度第十一章美育课件第十一章美育课件;什么是美？;汉代许慎的《说文解字》：羊大为美;对“美”的另一种词源学解释是：羊人为美——精神联系;美育的内涵;教育学;美育的由来;;美育的价值;;;;余秋雨认为,“艺术修养是一种在审美范畴里感悟生命的能力.”→审美欣赏力 　　在动物园里的小骆驼问妈妈：“妈妈妈妈，为什么我们的睫毛那么地长？” 　　骆驼妈妈说：“当风沙来的时候，长长的睫毛可以让我们在风暴中都能看得到方向。” 　　小骆驼又问：“妈妈妈妈，为什么我们的背那么驼，丑死了！” 　　骆驼妈妈说：“这个叫驼峰，可以帮我们储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食条件。” 　　小骆驼又问：“妈妈妈妈，为什么我们的脚掌那么厚？” 　　骆驼妈妈说：“那可以让我们重重的身子不至于陷在软软的沙子里，便于长途跋涉啊。” 　;;;四、作为素质教育的美育塑造怎样的人 ;蔡元培曾经指出，一种人不许别人自由，自己有所凭借，剥夺别人自由，因此有奴隶制度、阶级制度；又有一种人甘心不自由，自己被人束缚，不以为束缚，甘心忍受束缚，这两种人格都是畸形的人格。 美育高扬自由精神。自由绝非放任，自由是对必然的认识和把握。美育培养自尊人格。美育呼唤自主平等。;作为素质教育的美育，最为关注的是受教育者对人生潜能、目标感、成就感等终极意义的认识。;美育有助于引导受教育者平衡心态，确立正确的人生观、价值观，超越现实的物质诱惑，执著于精神领域的追求。;与艺术与美摩挚越多，心灵越敏感，对人生世相看得越清楚而深刻，越能够潜人到人们思想的最深处，潜入到人们包括自己的潜意识中；对艺术的感受能力越高，越能感受到艺术作品中常人不能感受到的最微妙、最有趣味的部分。 ;浸润于艺术、美和审美中的人，不仅对苍生有着广博的同情，对人生快乐的体验也是深人肺腑、刻骨铭心的。 浸润愈深，生命的境界愈丰满、愈浓郁。 人生与艺术一体化，整个生命成为追求美、追求自我价值实现的自由活动。;4、只有以艺术的心态去生活，才能把自由的劳作当作享受，把艰难的人生当作逍遥游。; 审美教育与政治教育的区别： 政治教育是“他律”，审美教育是“自律”； 政治教育是“规范”，审美教育是“塑造”； 政治教育重视共性，审美教育重视个性； 政治教育重视理性与说教，审美教育重视情感，寓教于乐。 政治教育固然也提倡以身作则，但教育效应是单向的；审美教育则在审美对话中，双向重塑教育者与受教育者的精神人格。 审美教育比较政治教育，更尊重受教育者的主体性，调动受教育者的潜能，关注人的尊严和价值、修养和趣昧，更具有文化品位。 ;建设文明社会的目的，归根结底是为人，为人本质的完善，为人自由全面地发展。社会越文明进步，越尊重人的价值和尊严，高扬人的主体意识。 “人”是社会的最高目的。只有人的主体意识被激发被唤醒，社会才是人的社会，社会才说得上人化。 我们应该把封建社会和工业化过程中对人与物关系的颠倒再颠倒过来，追寻生活的真正意义，追寻生命的永恒价值，使精神文明建设回到人类的“精神家园”。 ;21世纪，人类社会将从以知识和信息为中心转向以人为中心。人的素质既是社会发展的前提，又是社会发展的目标和归宿。 素质培养和知识积累、能力培养，前者是体，后者是用。素质的提高比知识的积累更重要，人格的健全比成就的确立更重要。;人生如白驹过隙。物质的追求是有限的，精神的追求是无限的。;;美育的实施;;;1) 家 庭 美 育;科学和艺术不可偏费;3）社会美育;3)社会美育;3)社会美育;3)社会美育;3)社会美育;3)社会美育;3)社会美育;新疆喀纳斯湖卧龙湾;3)社会美育;3)社会美育;3)社会美育;;教育学;教育学;教育学;教育学;费孝通《反思?对话?文化自觉》：