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中国古代蒙学教材现代教育价值探究摘要：《龙文鞭影》是我国享有盛名的儿童启蒙读物，它的内容丰富多彩，具有较强的可读性。本文通过对《龙文鞭影》内容的阐述，重点探讨了它在现代语文教育中的道德教育价值，以期望为今天的语文教育和语文教材改革提供一些参考和借鉴。 关键词：龙文鞭影 道德教育 借鉴 一、关于《龙文鞭影》 （一）《龙文鞭影》内容简介 《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，明代万历时萧良有撰。后经安徽人杨臣诤加以增订，改名《龙文鞭影》。“龙文，良马也，见鞭影则疾驰，不俟驱策而腾骧也”，形象地反映了该书“逸而功倍”的效果。作者借龙文鞭影，寓意本书可以使青少年尽快掌握知识，成为千里马。 《龙文鞭影》是专门介绍典故的蒙学韵文，该书内容主要来自二十四史中的人物典故，书中所选人物、事件、历史典故及自然知识，起于上古，讫于明末，内容广博，文辞雅致，摘英选粹。文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。 该书全文都用四言，成一短句，共1062句，上下两句对偶，各讲一个典故。逐联押韵，全书按韵编排，读起来琅琅上口，便于过目成诵，是一本重要的蒙学读物。 （二）《龙文鞭影》在蒙学教材中的作用 《龙文鞭影》在传统蒙学中起着承前启后的作用，在完成集中识字两千余个后，为进一步诵读“四书”、“五经”和写作打下牢固的基础。它和初读的“三、百、千”几种蒙书比较起来，显著特点就是广泛地汲取了前人的若干蒙书资料，是一部集自然知识、历史掌故于一体的骈文读物，这对后来的《幼学琼林》起了催生作用。 《龙文鞭影》作为一本“诲尔童蒙”的蒙学教材，以其丰富的内容，浅近活泼的形式，充分实现了对儿童识字教育、知识教育和道德教育三方面价值。但与其他蒙学著作相比，笔者认为，《龙文鞭影》对当代学生的道德教育更具其独特的教育价值。 二、《龙文鞭影》的现代道德教育价值 《义务教育语文课程标准》（2011版）在课程理念的第二条正确把握语文教育的特点中指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神世界的影响是广泛而深刻的，学生对语文材料的感受和理解又往往是多元的。”中国在全世界都享有“礼仪之邦”的美誉，笔者认为，对学生进行道德教育不仅是语文新课标的要求，也是我们做人的根本。 （一）《龙文鞭影》为道德教育提供了理论基础 张海良先生将《龙文鞭影》分为四卷，分别讲授教、仁、信、和。要对学生进行道德教育，教师就应掌握最基本的道德理论知识，《龙文鞭影》一书恰为道德教育提供了很好的理论基础。 1.教——百善孝为先 教，从孝，上施下受，以道诲人，以德服人，教化人顺应天理，去除私欲，以启发良知本性。古语有之曰：“百善孝为先。”孝为德之本，教之源。孝，首先要爱惜自己的身体，保护自己的生命，继而，修身养性，立身行道，扬名于后世。 2.仁——仁者爱人 “仁”，从人从二，取互存、互助、互爱之意，即人与人的一种亲善关系。孔子认为最高的思想境界是“仁”，孟子发扬了孔子的这一思想，将“仁”同“义”联系起来，把“仁义”看坐道德行为的最高准则。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主动的追求，才有可能达到“仁”的理想境界。 3.信——诚实守信 信，诚也。即，诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，是做人的基本要求。儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常——仁义礼智信”之中。可见，“信”在儒家道德体系中是何等的重要。 4.和——和谐共生 和，谐也。儒家追求人与人的和谐，道家探索的是人与自然的和谐。所谓的“和”，并非放弃独立见解，只求与人一致，人云亦云的小人之同，而是经审慎思考后，不同见解和谐共存的君子之和。盲目附和并非美事，和而不同，才是真正的君子之道。 （二）《龙文鞭影》为道德教育提供了丰富的人物素材 《龙文鞭影》中广为流传的中华上下五千年人物事迹，为进行道德教育提供了丰富、可感、可知的素材。 1.教之篇 在“教”一卷，书中无论是“大孝”的虞舜，“止雹”的五崇，还是为母“埋儿”的郭臣，不忍先人遗体受苦而折返的王阳，无不体现出古人对于孝道的尊崇与重视。 2.仁之篇 在“仁”一卷，无论是任人唯贤的晋文公重耳，还是举贤任能的齐桓公小白，亦或教子有义方的窦燕山以及助周伐纣的姜子牙，在他们身上都体现出“仁”的精神。 3.信之篇 在“信”一卷，无论是身在曹营心在汉的关羽，如数还钱的阎敞，还是如约挂剑的季札，忍辱偷生、含辛茹苦抚养赵氏孤儿的程婴，都以实际行动践行着“信”这一做人的基本准则。 4.和之篇 在“和”一卷，更有我们熟知的做《陈情表》的李密，完璧归赵的蔺相如，负荆请罪的廉颇以及一诺千金的季布等，在他们身上，让我们更加深刻地感悟了“和”的道理。 （三）《龙文鞭影》为道德