李红旗：《服务社会》课件.ppt

服务社会,止于至善 ---孩子的职业指导 中国教师教育视频网 李红旗  《大学》之道与大学之路 《大学》： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。 《礼记·学记》: “九年知类通达，强立而不反，谓之大成；夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也” 。 大学之路: 人格完善+专业学习 《大学》： “古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物” 。 格物 致知 诚意 正心 修身 明明德 （人格完善） 齐家 治国 平天下 亲民 （专业学习） (知类通达，强立不反) (化民易俗，近悦远怀) 通识、专识与位育 《中庸》： “致中和，天地位焉，万物育焉”。 “位者, 安其所也；育者,遂其生也”。 潘光旦先生： “窃以为大学期内，通专虽应兼顾，而重心所寄，应在通而不在专，换言之，即须一反目前重视专科之倾向，方足以语于新民之效。夫社会生活大于社会事业，事业不过为人生之一部分，其足以辅翼人生，推进人生，固为事实，然我辈决不能谓全部人生即寄寓于事业也。通识，一般生活之准备也，专识，特种事业之准备也，通识之用，不止润身而已，亦所以自通于人也，信如此论，则通识为本，而专识为末，社会所需要者，通才为大，而专家次之，以无通才为基础之专家临民，其结果不为新民，而为扰民。” 潘光旦先生：“文明人类之生活要不外两大方面，曰己，曰群，或曰个人，曰社会；而教育之最大目的，要不外使群中之己与众己所构成之群各得其安所遂生之道，与夫共得其相位相育之道，或相方相苞之道；此则地无中外，时无古今，无往而不可通者也。” 明明德 （人格完善） 亲民 （专业学习） 知（50%） 情（20%） 志（30%） 书本知识 （30%） 经验体验 （70%） 70% 30% 综合知识 专业知识 通识 专识 《中庸》：“子曰:‘好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇’。知斯三者,则知所以修身。” 《大学》之道与自教 《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 学习方法 止（身止） 定（神定） 静（意静） 安（心安） 虑（思虑） 自教: 1.自我反省 2.自我学习 教与学: 《大学》教字7个,学字56个; 《学记》教字18个,学字48个. 爱因斯坦： “学校应该永远以此为目标：学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。我认为在某种意义上，这对于那些培养将来从事较明确的职业的人才的技术学校也适用。被放在首要位置的永远应该是独立思考和判断的总体能力的培养，而不是获取特定的知识。如果一个人掌握了他的学科的基本原理，并学会了如何独立地思考和工作，他肯定会找到属于他的道路。除此之外，与那些接受训练主要以获取细节知识的人相比，他更加能够使自己适应进步和变化”. 子弟须有事业 专业选择 从业时间 职业与事业 人生为一大事来 心正则无事不成 古人云:人心如谷种,满腔都是生意.物欲锢之而滞矣,然而生意未 尝不在也,疏之而已耳。 《太上感应篇》: “夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之”。 古人云:心地上无波涛，随在皆风恬浪静；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。 陆九渊《论洪范五福》: “实论五福,但当论人一心。若其心邪，其事恶，纵使目前富贵，自正人视之，无异在囹圄粪秽之中也，何福之有?其心正，其事善，虽在贫贱患难中，心自亨通，自正人视之，即是福德。作善降之百祥，作不善降之百殃；‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’。但自考其心，则知福祥殃咎之至，如影随形，如响应声，必然之理也。” 人生以服务为目的:事事是好事 冯友兰先生论人生四重境界 1.自然境界(人) 2.功利境界(人) 3.道德境界(贤) 4.天地境界(圣) (我-他-他我) 古人云：无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，循欲之谓狂。 特里萨修女:(1979年诺贝尔和平奖得主) “如果我们整天地付出，整个一生地付出，到了有一天，我们会惊觉，人类既互相分享，也因为互相分享而快