先秦哲学导论.ppt

什么是哲学？ 凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学。 —胡适《哲学的盛宴》 哲学：“爱智慧” 什么是哲学？ １．思考普遍性问题是哲学的开始 ①德 国 古 典 唯 心 主 义 哲 学 家 黑 格 尔说“：哲学以思想、普遍者为内容，而内容就是整个的存在“”什么 地 方 普 遍 者 被 认 为 无 所 不 包 的 存 在 ， ? ? 则 哲 学 便 从 那 里 开始。” ②英国现代哲学家罗素也说过：“ 当有人提出一个普遍性问题时，哲学就产生了，科学也是如此。”“ 提出普遍性问题就是哲学和科学的开始。” 哲学所讲的普遍性主要是指我所说的最大最高的普遍性。 什么是哲学？ 2.哲学思考源于惊异 哲学之为哲学，或者说严格意义下的哲学， 乃是源于对世界整体性把握这样一种最大最高的普遍性问题的惊异。或者倒过来说也一样， 有了对这种普遍性问题的惊异、好奇，就意味着哲学问题的提出和哲学的产生。 哲学不是具体科学，但哲学具有科学性 （1）学说遵循逻辑； （2）能够自圆其说； （3）能够解释一定范围内的自然和社会中的现象； （4）能够帮助思考未知领域。 哲学的分类 一、天地万物怎样来的。（宇宙论） 二、知识思想的范围、作用及方法。（名学及知识论） 三、人生在世应该如何行为。（人生哲学，伦理学） 四、怎样可使人有知识，能思想，行善去恶呢？（教育哲学） 五、社会国家应该如何组织，如何管理。（政治哲学） 六、人生究竟有何归宿。（宗教哲学） 中国哲学的三个时代 （一）古代哲学： 自老子至韩非 （二）中世哲学：自汉至晋；自东晋至北宋 （三）近世哲学：宋、明、清 课程安排 专题一：春秋战国与诸子百家 一礼崩乐坏的年代（公元前770-公元前221） 　　1、经济上井田制逐步解体，出现了土地所有制及相应的赋税制度，如鲁国的初税亩，齐国的相地而衰租等等。政治上一些强大的诸侯开始建立直属于君王的郡县制，不再对土地进行分封。 　　2、各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止。 　　3、各诸侯，卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。 　　4、作为封建制度基础的分封制和宗法制遭到严重破坏，长子继承制度多不能施行，一些有权势的卿大夫在征战中势力壮大，出现了礼乐征伐自诸侯出，自卿大夫出的局面。 一礼崩乐坏的年代 《左传》昭十年，芋尹无宇曰：“天之经略，诸侯正封，古之制也。封略之内何非君土？食土之毛，谁非君臣？……天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。” 一礼崩乐坏的年代 一、王（天子） 二、诸侯（公、侯、伯、子、男） 三、大夫 四、士 五、庶人（皂、与、隶、僚、仆、台） 到了这时代，诸侯也可称王了。大夫有时比诸侯还有权势了（如鲁之三家，晋之六卿。到了后来，三家分晋，田氏代齐，更不用说了），亡国的诸侯卿大夫，有时连奴隶都比不上了。 二、时势造英雄的舞台 1、风云变幻，战火连绵 春秋五霸： 战国七雄:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 二、时势造英雄的舞台 2、英雄辈出，百家争鸣 诸子出于王官论 此说始见《汉书.艺文志》，盖本于刘歆《七略》，其说曰： 儒家者流，盖出于司徒之官。…… 道家者流，盖出于史官。…… 阴阳家者流，盖出于羲和之官。…… 法家者流，盖出于理官。…… 名家者流，盖出于礼官。…… 墨家者流，盖出于清庙之守。…… 纵横家者流，盖出于行人之管。…… 杂家者流，盖出于议官。…… 弄家者流，盖出于社稷之官。…… 小说家者流，盖出于稗官。……本十家。 诸子阶级论 儒家孔子维护的是奴隶主阶级的利益，老子也是。因为孔子强调“克己复礼”恢复西周的礼乐制度；老子希望回到小国寡民的时代。 法家代表封建统治阶级利益。 墨家代表平民阶级利益。 儒家发展到后来维护的是统治阶级利益，像“王道”，“天人感应”，“君权神授”等。 三没有硝烟的战场 1、《荀子·非十二子》 不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。 三没有硝烟的战场 2、《庄子·天下第三十三》 天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫，百家往而不反，必不合矣!后世之学者，不