先秦诸子概论.ppt

先秦诸子略论 一、先秦诸子的学术价值 吾国学术，大略可分七期：先秦之世，诸子百家之学，一也。两汉之儒学，二也。魏、晋以后之玄学，三也。南北朝、隋、唐之佛学，四也。宋、明之理学，五也。清代之汉学，六也。现今所谓新学，七也。 一、先秦诸子的学术价值 七者之中，两汉、魏、晋，不过承袭古人；佛学受诸印度；理学家虽辟佛，实于佛学入之甚深；清代汉学，考证之法甚精，而于主义无所创辟；最近新说，则又受诸欧美者也。历代学术，纯为我所自创者，实止先秦之学耳。 先秦诸子略论 二、先秦诸子的源流与展开 1、王官说； 2、应时救世说； 3、职业说； 4、六经说； 5、经济说； 二、先秦诸子的源流与展开 易大傳：「天下一致而百慮，同歸而殊塗。」夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。（司马谈：《论六家要指》，引自《史记·太史公自序》 二、先秦诸子的源流与展开 史记→汉书（体例变革） 本纪 →纪（帝王的言行政绩） 表→表（人物表和年表） 书 →志（典章制度） 世家→传（公卿将相） 列传 二、先秦诸子的源流与展开 “诸子”出自“王官” 儒家者流，盖出于司徒之官；　　道家者流，盖出于史官； 阴阳家者流，盖出于羲和之官； 法家者流，盖出于理官； 名家者流，盖出于礼官； 墨家者流，盖出于清庙之守； 二、先秦诸子的源流与展开 纵横家者流，盖出于行人之官； 杂家者流，盖出于议官； 农家者流，盖出于农稷之官； 小说家者流，盖出于稗官。 诸子十家，其可观者九家而已。 ——《汉书·艺文志·诸子略》 二、先秦诸子的源流与展开 《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献。东汉班固在撰《汉书》时，为纪西汉一代藏书之盛，根据刘歆《七略》（刘向《别录》）改编而成。“今删其要，以备篇籍”，分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略，共收书38种，596家。 二、先秦诸子的源流与展开 “诸子”出自“王官”的说法，是“诸子百家”起源的传统说法，在近代也得到了众多学者的支持，如：章炳麟（章太炎）、刘师培、吕思勉等学者。 二、先秦诸子的源流与展开 “诸子”不出自“王官”说 胡适的《诸子不出于王官论》一文指出，刘歆以前之论周末诸子学派者，皆附汉儒附会揣测之辞。诸子之学皆春秋战国之时势世变所产生。其一家之兴，无非应时而起…… 二、先秦诸子的源流与展开 “诸子” 出自“应时救世”说 这一说法源自《淮南子》（淮南王刘安编纂）中的《要略篇》。 《氾论篇》：“百川异源而皆归于海；百家殊业而皆务于治。” 二、先秦诸子的源流与展开 “诸子” 出自“职业教师” 儒家者流盖出于文士； 墨家者流盖出于武士； 道家者流盖出于隐者； 名家者流盖出于辩者； 阴阳家者流盖出于方士； 法家者流盖出于法术之士。 二、先秦诸子的源流与展开 章炳麟 信古 胡 适 疑古 冯友兰 释古 二、先秦诸子的源流与展开 “诸子百家”出自“经济论” 侯外庐在《中国思想通史》（第一卷）中依据历史唯物主义的观点，提出令人耳目一新的“经济说”。认为，社会经济的变革是诸子兴起的“主要的物质基础”。突破了以往学者所不能理解的经济对意识形态的最终支配作用。 二、先秦诸子的源流与展开 回归先秦学术 以上诸说，皆是围绕着汉儒的观点展开论述。那么，先秦时人是如何阐述诸子百家？《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》，《韩非子·显学篇》》、《吕氏春秋·不二》等文中有所阐述。 二、先秦诸子的源流与展开 “诸子百家”出自“六经”（孔门） 《庄子·杂篇·天下篇》“诗以道（导）志（情志），书以道事（世事），礼以道行（心行），乐以道和（和谐），易以道阴阳（变化），春秋以道名分（褒贬）。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之… …道术将为天下裂。” 二、先秦诸子的源流与展开 墨翟、禽滑厘；相里勤之弟子五侯之徒、南方之墨者苦获，已齿，邓陵子之属；宋钘、尹文；彭蒙、田骈、慎到；关尹、老聃；庄周；桓团、公孙龙。（《庄子·天下篇》） 二、先秦诸子的源流与展开 《荀子·非十二子》： 它嚣、魏牟； 陈仲、史鰌； 墨翟、宋钘； 慎道、田骈； 惠施、邓析； 子思、孟轲。 二、先秦诸子的源流与展开 纵（放纵）情性，安恣睢（肆意妄为），禽兽行，不足以合文（礼之文）通治（治道）。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣、魏牟也。 二、先秦诸子的源流与展开 忍情性，綦溪利跂（qí xī lì guì，意极深沉，行极孤僻），苟以分异人（与众不同）为高，不足以合大众（众人）、明大分（名分）。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是陈仲、史也。 二、先秦诸子的源流与展开 不知壹天下建国家之权称（权衡，法则），上（尚）功用（功利），大俭约，而僈（轻视）差等。曾不足以容辨异、县君臣。然而其持之有故，其言之成理，