元明清古代文学复习提纲.doc

元杂剧繁荣的原因 （1）繁荣盛况：现存剧目700多种，剧作家录有150多位。元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖；四大爱情剧：《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》；五大历史剧：《单刀会》、《梧桐雨》、《汉宫秋》、《渑池会》、《赵氏孤儿》。 （2）繁荣的社会原因： ①城镇经济的繁荣 ②政治统治：封建统治相对薄弱，文化思想相对放松，儒家思想受到动摇。 ③文人地位低下：大批文人沦为奴隶，民族歧视政策，停止科举考试近80年 ④大批演员出现 10．明代传奇（戏曲）的定义与发展概况 传奇：名称源于唐人裴铏的短篇小说集《传奇》，后用以指称唐宋文人所作文言短篇小说，再后宋元南戏、北杂剧、以及说唱艺术如诸宫调等，由于多取材于唐传奇，故也被称为传奇。明传奇则是在宋元南戏基础上，兼取北曲杂剧的成果发展而成。其特点如下：一、情节繁多、篇幅长至四五十出以上；二、传奇分出，每出标写题目；三、南北合套普遍；四、建立了南九宫或十三调的音乐体系；五、角色分工更细，被统称为江湖十二角色。 16．窦娥的形象 窦娥具有诸多的美德，例如善良、刚强、坚贞、孝顺、贤淑、有见识。但是，她集种种美德于一身又集种种不幸于一身。三岁丧母，七岁离父卖作童养媳，十九岁死了丈夫，二十岁被人诬陷遭遇灭顶之灾。戏剧通过一个个冲突，让窦娥的性格一步步深入地展现出来，最突出的是她的主导性格：善良与刚强。 善良：剧中的第一折，丧夫三年之后，刚出现舞台的窦娥，就被接二连三的厄运断送了她所有的生活希望,她像所有遭此不幸的女人们一样,在生活的困境艰难中苦苦地煎熬。尽管她也曾哀叹:“窦娥也,你这命好苦啊”,但她又迷信什么“八字儿该载着一世忧?”什么“前世里烧香不到头,今也被生招祸尤”。是前生注定的,所以,她相信生辰八字,生死轮回,她对蔡婆尽孝,对丈夫守节,尽孝守节了此一生。这种善良的“贞节”观念是支持窦娥的生存行动的道义力量。正是在这股力量的支撑下,她忍受了漫长的“满腹闲愁”守寡生活的煎熬。这完全是漫长封建社会陶冶出来的被压迫妇女的典型性格,千百年来无数的中国妇女就是在这样的精神桎梏中,逆来顺受、强颜欢笑、默默生活、默默死去的。窦娥也深知,丈夫死后与婆母生活的艰难,但她并不反抗命运的安排,恪守封建妇道,孝敬婆婆,忍受着生活的痛苦。她用“守贞”与“行孝”的观念来主宰着自己的行为,所有这一切,和盘托出了一个旧时代弱小寡妇的形象,既真实又感人。关汉卿在刻画窦娥艺术形象时,自始至终展现了窦娥善良的本性。当贪官想折磨年迈的婆婆时候,她为了不让婆婆受皮肉之苦, 担当了“药死公公”的罪名。为了他人,她勇于牺牲自我,就在餐刀问斩之前,为了不让婆婆目睹自己受刑的痛苦,恳求刽子手不走前街走后街。 “怕则怕前街里被我婆婆见。”只要能减轻婆婆的痛苦,她死而无怨。“俺婆婆若见我披枷戴锁赴法场餐刀去啊,枉将她气杀也么哥。……”她为婆婆想的如此周到,做出了那样巨大的牺牲,而她对婆婆的要求却又是那样的非常之低廉,只是在她死后,逢年过节之时,为她送半碗浆水饭,烧一陌纸钱。直到死后做了鬼魂,还念念不忘婆婆的凄苦,请求父亲窦天章奉养婆婆,“替你孩儿尽养生送死之礼”,这种自我牺牲精神,这种时刻以他人为念的崇高品德感人至深,充分显示了窦娥善良的美德,高尚的情操。 刚强：窦娥不仅是一个善良的女性,同时更是一个坚强的富有反抗精神的女性。作品通过窦娥在家中同张驴儿父子的斗争,在公堂上和贪官桃杌的斗争,在去刑场的路上对天地鬼神的血泪控诉,刑场上针锋相对的斗争,死后鬼魂上场伸冤等一系列尖锐复杂的戏剧冲突,展现了她不屈不挠的坚强反抗性格,并随着剧情发展的高潮而使这种性格达到顶峰——逐渐走向觉醒。窦娥的反抗性格是在同张驴儿的矛盾冲突中开始的。张驴儿在她毫无准备的情况下突然闯入她的家中,强逼窦娥为妻,从而把她推到了矛盾斗争中。为了反抗黑暗势力强加给她的侮辱,为了维护自身的纯洁、贞操,争取最起码的做人的权力,她同张驴儿进行了顽强不屈的斗争。她一面尖锐地批评指责婆婆的软弱,一面对张驴儿据不允婚,初步显示了她反抗斗争的性格。张驴儿贼心不死,又蓄谋毒死蔡婆,却误将自己的亲爹药死,嫁祸于窦娥,妄图以此要挟窦娥就范未果，又反诬她害死公公,她愤怒的大声呼喊:“我又不曾药死你老子,情愿和你见官去”。从而把斗争从家中推到公堂,公堂上,她理直气壮地为自己和婆婆剖白、争辨, 尚未涉世事的窦娥对官府还缺少足够的认识,她幻想太守能“明如镜,清如水”,能秉公断案,“替小妇人做主”。然而贪官与流氓沆瀣一气,对窦娥严刑逼供,但是，她虽遭千般拷打,万种凌逼,也拒不屈招,表现了她倔犟的性格和意志。不过，在这“一杖下,一道血,一层皮”的酷刑下,却打破了窦娥对官府、对贪官污吏的幻想,认识到了社会黑暗的现实,贪官桃杌的丑恶嘴脸。从此她反抗性格又向前飞跃了一步。窦娥虽为了救婆婆,为了不