黑格尔社会历史观中的矛盾.pdfVIP

第29卷第1期 赤峰学院学报(汉文哲学社会科 学版) Vo1．29 No．1 2008年1月 Journal of Chifeng University(Soc．Sci) Jan．2008 黑格尔社会历史观中的矛盾 关 丽 娜 (赤峰学院社会科学部，内蒙古赤峰024000) 摘 要 在黑格尔的历史观中，关于英雄和群众的历史作用的论述充满了矛盾。一方面，黑格尔的社会 历史观从本质上是唯心主义的，他没有超出英雄史观的界限；另一方面，黑格尔的历史观又包含着辩证法思 想和合理因素，这些合理因素不仅体现了黑格尔历史观区别于以往英雄史观的显著特征，而且构成了历史唯 物主义的直接理论前提。这种矛盾不仅是黑格尔哲学根本矛盾的具体表现，而且是黑格尔时代社会实践发展 的理论折光。 关键词 英雄史观；唯物史观；辩证法；绝对精神 中图分类号 B516．35 文献标识码 A 文章编号 1673—2596(2008)01A一0093—02 在黑格尔的历史观中，关于群众和英雄的历史作用 其次，黑格尔所谓的“绝对精神”，究其实质，无非是 的论述充满了矛盾 ：从总体和本质上看，黑格尔的历史 披着思辨外衣的上帝或人们思维意识的绝对化，无论是 观并没有也不可能超出英雄史观的界限，正是由于这一 上帝主宰历史，还是人的意识主宰历史，二者殊途同归， 本质特征使他的历史观与唯物史观根本对立；另一方 结果都是英雄史观。19世纪的英国历史学家托马斯·卡 面，黑格尔的历史观中又包含着前所未有的辩证法思想 莱尔和法国的社会学家普鲁东都是黑格尔的忠实信徒， 和合理因素，正是这些合理因素不仅表明了黑格尔历史 他们的观点从不同的角度表现了黑格尔的唯心主义英 观区别于以往传统英雄史观的显著特征，而且构成了历 雄史观。托马斯·卡莱尔从泛神论出发，认为整个历史过 史唯物主义的直接理论前提。这种矛盾不仅是黑格尔哲 程由永恒不变的自然规律所决定，据此，一切的实际的 学根本矛盾的具体表现，而且是黑格尔时代社会实践发 阶级矛盾被归结为能认识这个永恒规律并依照它行动 展的理论折光。 的贤人贵人与曲解它的愚人贱人的矛盾，一切历史上产 生的阶级差别被说成是“自然差别”，这样，最后得出一 黑格尔历史观的前提是抽象的 “绝对精神”，他把 个答案：应该由贵人、贤人和智者来统治。普鲁东则用自 “绝对精神”看成是社会现象的本原和基础，他认为形形 己头脑中奇妙的运动，即范畴的“辩证的旋转”来代替生 色色的社会现象都是“绝对精神”的表现，是“绝对精神” 产力和生产关系相互冲突而产生的伟大的历史运动，代 借以展示自己和表现自己的场所。他说“绝对精神”主宰 替阶级斗争和群众的实践活动，结论也是一样：历史是 世界，也主宰人类历史。它不仅决定社会历史的进程，而 由学者，即由有本事从上帝那里窃取隐秘思想的人们创 且把英雄和群众都当作实现自己目的的工具并决定他 造的。在黑格尔那里，“绝对精神”一身二任：当追究“绝 们的生灭命运。“绝对精神”实质上是一种脱离物质脱离 对精神”从何而来时，它是人的思维的高度抽象；当它一 现实的客观精神，因此，他的社会历史观是唯心主义的， 旦被看成脱离个别的绝对人格时，又成了主宰世界的神 “绝对精神”主宰世界的唯心主义前提使他难以超出英 灵。因此，如果说卡莱尔的泛神论历史观和普鲁东的范 雄史观的界限。 畴论历史观都是英雄史观的话，那么黑格尔的“绝对精 首先，一切唯心主义者，不论是哲学上的还是宗教 神”统治论也必然如此。这不仅因为他把整个世界整个 上的，不论是旧的还是