新加坡兴化人的木偶戏与仪式传统郑莉.PDFVIP

新加坡兴化人的木偶戏与仪式传统新加坡兴化人的木偶戏与仪式传统 新加坡兴化人的木偶戏与仪式传统新加坡兴化人的木偶戏与仪式传统 郑莉郑莉 郑莉郑莉 一、一、前言前言 一一、、前言前言 文试图通过解读新加坡现存的兴化木偶戏剧，结合对新加坡兴化人的木 偶剧团、庙宇系统与仪式团体的田野调查，探讨中国民间文化在海外移民地区的 传承机制。 所谓兴化人，主要是指原福建省兴化府所属的莆田、仙游二县居民1。新加 坡的兴化人，一般泛指原籍莆仙二县及福清县南部和惠安县北部的讲兴化方言的 人群。兴化人南下新加坡的历史，大约可以追溯至 20世纪初。曾经主编 《新加 坡兴化会馆五十周年纪念特刊》的严仁山先生认为：“吾人南来谋生，距今及 百年，远较闽南各邑为晚。”22据 1911 年的统计资料，新加坡的兴化人只有 1932 22 人，占整个华族人口不到 1％。到1980 年，新加坡的兴化人也只有 12902 人， 约占华族人口 0.7％。3早期来到新加坡的兴化人，大多是出卖劳力的人力车夫， 后来逐渐转向经营自行车、汽车配件、的士及与公共交通相关的行业。4据严仁 山先生回忆，早期兴化人到南洋之后，“初以劳工度活，建立锥地，世纪之初， 英国发展其脚车业于星马，先人营之，后人随之，继察潮流所趋，交通所求，由 脚车业进展而营汽车机件，自星马发轫而至印度尼西亚、砂、沙、泰南等地，不 1 “兴化”称谓源自宋太平兴国四年 （979年）析莆田、仙游二县等部分区域设立兴化县， 后改兴安州；元称兴化路；明清为兴化府，辖地相当于今日莆田市。莆田县志编纂委员会： 《莆田县志》，页66，中华书局 1994 年版。 2 严仁山：《前言》，《新加坡兴安会馆五十周年纪念特刊》，2页，新加坡，新加坡兴安 会馆，1972 年。 3 Khoo Chian Kim ,Census of Population 1980, Singapore ,Release No 2: Demographic Characteristics (Singapore: Department of Statistics,1980)pp.59-60.转引自：容世诚：《移民集 团的宗教活动和演剧文化》，《戏曲人类学初探》，133 页，广西师范大学出版社，2003 年。 4 参阅：南洋大学历史系调查报告：《兴化人与交通行业》,1971 年。 1 及七十年，多至数千家”5。兴化人在新加坡建立大小脚车行、巴士公司外，还 拥有多个行业公会，如新加坡车商公会、新加坡汽车胶轮商会、新加坡自由车商 会、新加坡载客三轮车车主公会6。由于兴化人的职业特征十分明显，在新加坡 是众所周知的人群，俗称 “出门行路要找兴化人”7。不过，对于学术界来说， 最为关注的还是新加坡兴化人的族群文化特性，尤其是他们富有特色的庙宇、戏 剧及仪式活动。 关于新加坡兴化人的仪式与戏剧，前人曾从不同角度作过研究，取得了丰富 的学术成果。例如，田仲一成考察了新加坡兴化人的婚礼祭祀和丧葬祭祀，深入 分析了其祭祀组织、祭祀礼仪和祭祀戏剧8。容世诚从戏剧人类学的角度，考察 了新加坡兴化人的宗教活动及演剧文化，集中分析了戏剧演出中的仪式表演、剧 场环境和社群活动9。余淑娟对九鲤洞逢甲普度作了深入的田野考察，系统分析 了其仪式活动及主办方和参与者10。此外，关于新加坡兴化人的移民过程、生计 模式与社会组织，也已有了初步的研究成果11。不过，由于以往的相关研究大多 局限于新加坡地的兴化人群体，能与中国原籍的社会文化传统相联系，难以 深入解释中国民间文化在海外移民群体中的传承机制。 自2003年以来，笔者参加了导师郑振满和加拿大学者丁荷生（Kenneth Dean） 主持的莆田社会文化史调查计划，先后走访了莆田平原的近 1000 个村落和 5000 多座庙宇，对当地民间的庙宇系统、仪式传统和戏剧表演有了较为全面的了解。 我们发现，在近 30 年莆田民间文化的复兴和发展过程中，海外华侨曾经发挥了 5 严仁山：《前言》，