满族文化保护的现状与对策——保护满族文化的实践者《中国满族图录》.pdfVIP

2016 年4 期 满族研究 No4 ，2016 （总第125 期） MANCHUMINORITYRESEARCH No. （Gereral 125） 满族文化保护的现状与对策 ——保护满族文化的实践者《中国满族图录》 1 2 李 林 吴昕阳 （1. 沈阳社会科学院， 辽宁 沈阳110013；2. 辽宁民族出版社， 辽宁 沈阳110003） 摘要：满族文化历经沧桑，在三次大的社会动荡中，损失严重。上世纪70 年代末，满族文化开始复苏与发展。时至今日，由于满族 文化生存环境的巨大变化，有的满族文化已是渐行渐远，有的则是悄然无息，对此现状应深刻反思。本文认为应破除因循守旧的思维， 以创新的思维面对满族文化保护的的新形势，以高度的责任感与使命感及对历史文化的敬畏之心，面向未来，提出对策。《中国满族图 录》（以下简称《图录》）正是基于上述认识，在辽宁省民委和少数民族古籍办支持下的一次实践。该《图录》是全面、系统、科学地存储和 展示满族历史文化的多卷本图片总汇。同时，又为抢救保护满族文化提供及时、真实、准确的信息。该《图录》是满族文化保护的探索 者、先行者和实践者。 关键词：满族文化；现状与对策；《中国满族图录》 中图分类号：G122 文献标识码：B 文章编号：1006-365X （2016 ）04-0001-11 满族在中国史、民族史、辽宁史上占有极为重要的历史地位；留下了丰富多彩的满族文化。现 今随着各民族文化的交融、差异的缩小、人口的流动及保护工作的不适应，满族文化保护处于新的 节点，面临新的问题，任重而道远。今天在满族兴起之地，身肩满族文化保护重任的新宾满族自治 县，举办满族文化保护高层论坛，可谓是寓意深远。论坛的持续举办充分地体现了主办方辽宁省民 委对少数民族文化保护的重视和关心，让人钦佩，深受鼓舞。 满族文化保护是我国少数民族文化保护重要的组成部分。文化保护是一项系统工程，它有自 己的运行规律。众所周知，物质文化遗产保护基本方针是“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管 理”；非物质文化遗产是“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”。我们不是满族文化保护专家 和管理者，仅以在搜集和拍摄《中国满族图录》所需图片的10 余年中的所见所闻，对满族文化保护 谈些看法，不当之处，请指正。 一、满族文化历经沧桑 （一）满族文化的形成与特点。满族的先世是生活在东北边陲的古老民族，以渔猎为生，逐水草 而居，形成了独特的风俗习惯。满族直系祖先明代建州女真人承袭了辽金元及明初黑龙江女真人 的文化。15 世纪初，建州女真人迁居辽宁地区后，与汉族交往增多，开始学习汉族文化。1599 年， 创制满文，极大地推动了满族文化的大发展。1635 年，将女真改称满洲。1644 年，进入中原，满族 广泛地吸纳汉族文化，满族文化发生了深刻地变化。同时，满族统治者还极力维护本族文化，其中 溯本求源、固守旗制、国语骑射及萨满祭祀是其代表。由此而形成了独具特色的兼容并蓄，多元的 满族文化。满族文化的自主性、包容性、多样性、地域性的特色，更使其异彩纷呈。满族文化所留 ·6 · 万方数据 下的遗产，惊艳世界，影响深远。 （二）满族文化损失严重。在三次大的社会动荡中，遭受不同程度地损失。一是辛亥革命后，清 朝退出历史舞台，满族的地位下降，满族文化日渐衰落。二是解放初期新思想、新文化兴起，满族 文化再次受到影响，损失严重。上世纪50 年代中期，国家开始对我国的少数民族的社会和历史进 行大规模的调查和研究，满族文化列入其中，并取得了一些成果，后将调查报告汇编成《满族社会 历史调查》，其后又在60 年代组织编写了《满族简史》，满族文化得到了确认。上述二种书籍均在 “文革”后出版