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121 渤 海 大 “人性”何以言道德善恶 学 报 二 费丹乙（安徽师范大学政治学院，安徽芜湖241000 ） ○ 一 七 年 第 三 摘 要：人性问题在中外伦理思想史上始终是其理论建 的起点和核心，中西方结合自身特点，从探讨 期 人性开始，展现了各自不同的人性观并逐步建构了自己的伦理思想体系。王海明以其独创的思想对人 性予以精妙的 释，他认为，人性是人生而固有的 遍本性，既包含自然本性，也包含社会本性。同时， 他将人性分为体用结 ，并将人性类型分为固有的动物性和人所特有的属性。只有对人性概念有一个 基本把握后，才能进一步厘清人性与道德善恶的关系。人性何以言道德善恶，是一定的社会主体依据道 德目的，对属于道德现象的可言道德善恶的部分人性内容作出的 述、判断以及评价。 关键词：人性；道德善恶；道德主体；道德目的；道德现象 中图分类号：B82-052 文献标识码：A 文章编号：1672-8254（2017）03-0121-05 收稿日期：2016-11-15 作者简介：费丹乙（1990 ），女，安徽师范大学政治学院2015 级硕士研究生，从事应用伦理学研究。 人性问题，自古以来就是中外伦理思想史 希腊时期。西方文明经历了辉煌灿 的古希腊 上饱受争议却内涵丰富的话题。张岱年曾说过： 时期，到黑暗的中世纪，再到近代的发展历程， “人性，是中国哲学中一个重大问题，历来讨论 人性观的内容也在不断地得到调整和丰富，和 [1] 不休，派别亦极分歧。”休谟则把人性看作哲学 中国一样，西方也是以对人性善恶的建构开启 体系中的重中之重，他曾指出：“一切科学都或 自己的伦理思想体系的。纵观中外伦理思想史， 多或少与人性有 某种联系，不管看起来与人 总体来说，存在五种人性观：即以孟子和古希腊 性相隔多远，每门科学都会通过这种或那种途 三杰为代表的“性善论”；以荀子和中世纪宗教 [2] 径返回到人性之中。”由此，我们可以得出人 伦理为代表的“性恶论”；以告子为代表的“性无 性是一个最基础的、最核心的概念。仔细思索， 善无恶论”；以世硕和韩愈为代表的“性有善有 基于人性不同的假设，我们可以探讨人性何以 恶论”