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传统课堂仪式的社会学分析 　　摘 要 课堂仪式是学校生活最基本的构成。一方面，课堂仪式与时空相关，教室是课堂仪式静态的物理空间，而周密的时间安排更有利于仪式的展开。上下课仪式、讲授仪式、提问仪式、表扬和批评等仪式过程中的身体管理、行为监督和精神引导等，对学生形成规约。课堂仪式通过强化符号象征促进学生的社会化，并且能够高效规范学生行为，不断调整课堂活动的氛围和师生的精神。然而，传统的课堂仪式也可能会产生课堂冲突，并且在课堂之外也渗透着课堂仪式训导的结果，例如学习状态、师生关系等。随着时代发展与科技进步，传统课堂仪式正在发生改变，这种变化需要被正视。 　　关键词 课堂 课堂仪式 规训 　　学校作为文化传承的基地和个人社会化的场所，充满了各种各样的教育仪式。教育仪式是指为实现某种社会目的而在特定场合下组织的，由教师或学生共同参加的，具有鲜明程式性、象征性和严肃性的教育活动[1]。我国中小学的教育仪式多种多样，最易被忽视但却很关键的便是课堂仪式。课堂教学是学校生活的主体部分，师生、生生关系从课堂建立，一直延续到教育领域之外，仪式带来的不仅仅是当下行为的规范，还有时间、空间、符号及其影响，其中包括对礼仪的规范、对隐含权力的认可，也是塑造学生社会化的重要手段。课堂仪式相较于其他礼仪行为更加严格正式，表演性也更为凸显，其中包含时空安排、上下课仪式、表扬和批评仪式等。 　　一、课堂仪式的时空 　　1.作为物理空间的教室 　　谈及课堂便离不开教室，二者关系密切。包国庆认为教室是一种无生命的物质空间，课堂是一个充满生机的系统整体，是基于师生和教材的系统，有目的的行为体、有人际交往的社会体和有多种结构的功能体[2]。根据《现代汉语分类大词典》解释，课堂一是指教室用来进行教学活动时叫课堂，二是泛指进行各项教学活动的场所。本文采用第一种解释，教室只有指向教学的时候才能叫课堂。 　　教室作为传统课堂静态的物理空间，其空间分布有一定标准，教室除了讲台、桌椅之外还有一些功能区域：公布栏、作品展示区、图书角、清洁工具区等。讲台处于教室的最前方，是教室地面的最高点。教师与学生在空间上相对，全体学生都在教师的监控之中，教师处于监督者的位置，能够观察学生的任何小动作。作为课堂教学的空间，是见面聊天的场所、呈现学习组内部的舞台、个人学习的空间。椅子也具有仪式功能，学生安静地坐在椅子上是课间与上课时间过度的重要仪式标志，能够建立一定的课堂秩序[3]。桌椅和教室空间的组合，变成了学生相对固定的座位。学生不仅仅是身体不能乱动，还有物品摆放也有一定规定。教师一般不会“光临”学生的座位，而是站在讲台上，或者在全班学生坐着的时候，在教室走动，维持自己“高大”的形象。这种空间安排悄无声息地设置了行为系统和表演语境，规定了师生各自的不同自由和拥有的权利。 　　2.关于课堂的时间安排 　　教育的含义是教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动[4]。教育活动是有计划的，最明显的标志是对时间的精密安排。从学制到学时，再到不同科目比重以及校历等，所有对课时的调控都化为一张纸（课程表或作息表），与学生息息相关。看似普通的每一节课其实都是由教师在课程大纲和教学计划的指导下做好安排。 　　课堂教学是学校生活的基本内容。课堂的主要任务是教学，与教学无关的?r间越多越是反映此课堂的“无效”。上课也是对时间的统筹，例如导课、讲授和布置作业等程序。时间是师生共有的，但时间的安排和分配主要由教师负责，课堂的节奏完全由教师把控。在上课过程中，教师经常会说“现在请小组讨论3分钟，3分钟以后请每个小组代表回答问题”。课堂被三五分钟划分成小块，并填充各种课堂仪式和活动。教师通过力量编排、技术编码和纪律保障等策略对课程表赋予自己的每节课进行支配和调控，最大限度地榨取稍纵即逝的时间，此即所谓的“向45分钟要效益”或“优化课堂教学”[5]。特定时间只能干特定的事情，时间开放性丧失，“时间的过度特定化的典型是流水生产线”[6]。课堂行为分为教师允许和教师不允许，学生被认为没有时间观念，无法进行自我管理。 　　二、课堂情境中的仪式 　　1.上课仪式 　　铃声是学校规章最基本的标志，作为学校的一种意义符号不断在被强化，划分学校的时间单元。“上课时间到了”这一信息被输送，学生以歌声或诵读声来响应，并准备学习用品。教师踏进教室，站在讲台上，一声“上课”提醒学生从下课的情境中转移到上课的情境中，唤醒学生对教师的注意，间接要求所有学生配合并遵从教师的指令。“全班起立”表明了学生对老师的回应和尊重。“老师好”和“同学们好”似乎比别的口号更富有人情味，试图为正式的课堂调节氛围，教师带有权威性和强制性的一声“坐下”或者“请坐”再