守经与达权： 儒家设变致权的智慧 - 教育大市集.ppt

(4)正邪親疏的判斷 內舉不避親，外舉不避仇 【出處】 戰國?魯?尸佼《尸子》上卷： 「內舉不避親，外舉不避怨，仁者之於善也， 無擇也，無惡也，唯善之所在。」 大公無私祁黃羊 晉國的南陽缺了一位縣令，晉平公便請大臣祁黃羊推薦適當的人選。祁黃羊立即說道：「解狐可以勝任。」平公卻感到疑惑的問道：「解狐不是你的仇人嗎？為什麼要推薦他呢？」 「大王是問誰擔任縣令比較適合，並不是問我的仇人是誰啊！」祁黃羊理直氣壯地說。 平公認為很有道理，便依祁黃羊的意思派了解狐出任南陽縣令。 不久，晉國又缺了一位太尉。平公又請祁黃羊推薦人選。祁黃羊說：「祁午不錯。」祁午是祁黃羊的兒子，平公認為祁黃羊應該避諱才對，便故意問道：「祁午不是你的公子嗎？」 祁黃羊說：「是啊！可是大王是問我誰繼任太尉比較適當，並不是問我的兒子是誰啊！」 平公也認為很有道理，便派祁午出任太尉。 孔子聽了這件事之後感慨地說：「難能可貴啊！祁黃羊的高論。這叫做『外舉不避仇，內舉不避親』祁黃羊真是公正無私啊！」 【原文】 晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為也？」祁黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之讎邪？」對曰：「君問可，非問臣之讎也。」平公曰：「善。」遂用之，國人稱善焉。 居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可為而之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之，國人稱善焉。 孔子聞之，曰：「善哉，祁黃羊之論也！外舉不避讎，內舉不必避子，祁黃羊可謂公矣！」 《呂氏春秋》 ※延伸閱讀： 王旦推舉寇準為節度使： 王旦舉才 當寇準免去樞密職位後，曾私下求王旦提拔他為相，王旦驚異地回答說：「國家將相重任，怎可用求來的呢？」準心中很不愉快。 其後皇上果然授予寇準節度使同平章事。準入朝拜謝說：「臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？」 皇上便將王旦一再推薦之事告知，寇準非常慚愧感歎，自覺德量遠不及王旦。 後來寇準終於不負王旦，成為宋朝賢相。 ※延伸思考：《辛德勒名單》 子曰： 「君子不以言舉人，不以人廢言。」 《論語?衛靈公第十五》 《韓非子．顯學》 澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。 宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。 故孔子曰：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」故以仲尼之智而有失實之聲。 尊五美，摒四惡 子張曰：「何謂四惡？ 」 子曰：「不教而殺謂之虐； 不戒視成謂之暴； 慢令致期謂之賊； 猶之與人也，出納之吝謂之有司。」  《論語˙堯曰第二十》 孔子「九徵」觀人法 遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬， 煩使之而觀其能，猝然問焉而觀其智， 急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁， 告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側， 雜之以處而觀其色。 《莊子˙列禦寇》 《莊子˙列禦寇》 子曰： 「凡人心險於山川，難於知天； 天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。 故有貌愿而益，有長若不肖， 有順懁而達，有堅而縵，有緩而釬。 故其就義若渴者，其去義若熱。 故君子………。九徵至，不肖人得矣。」 或曰：以德報怨，何如？ 子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。  《論語》〈憲問〉 孔子稱美管仲「報怨以德」 齊桓公將伐山戎、孤竹，使人請助於魯。 魯君進群臣而謀，皆曰： 「師行數十里，入蠻夷之地，必不反矣。」 於是魯許助之而不行。 齊已伐山戎、孤竹，而欲移兵於魯。 管仲曰：「不可。諸侯未親，今又伐遠而還誅近鄰，鄰國不親，非霸王之道， 君之所得山戎之寶器者，中國之所鮮也，不可不進周公之廟乎？」 桓公乃分山戎之寶，獻之周公之廟。 明年起兵伐莒。魯下令丁男悉發，五尺童子皆至。 孔子曰：「聖人轉禍為福，報怨以德。」此之謂也。 劉向《說苑》卷十三　權謀 太史公評曰： 桓公伐山戎，管仲因之，以召燕侯入