《装在套子里的人》：俄罗斯民族文化的深刻反思.docVIP

《装在套子里的人》：俄罗斯民族文化的深刻反思 　　研读契诃夫的《装在套子里的人》原文，笔者发现，小说批判的主要对象，不是沙皇的封建专制制度，不是别里科夫，而是俄罗斯民族文化中存在的消极因素和严重问题。《装在套子里的人》是对俄罗斯民族文化的深刻反思。 　　一、俄罗斯民族的文化精神、文化性格和文化心理 　　对俄罗斯文化产生重大影响的因素主要有三个。 　　一是地理环境和气候。俄罗斯大部分疆域位于高纬度地区，冬季漫长严寒，庄稼播种和收获时间短暂而珍贵。人们必须吃苦耐劳、一鼓作气，才能完成劳作任务。在整个漫长的冬天，他们坐在暖烘烘的屋子里，享受着寒冷给他们带来的安逸，无所事事。长冬短夏使俄罗斯民族形成了既吃苦耐劳又慵懒、散漫的性格特征。另外，俄罗斯地大物博，有取之不尽、用之不竭的资源，也促进了俄罗斯民族懒散文化性格的形成，进而产生了庸俗、无聊的文化心理。 　　二是宗教信仰。俄罗斯绝大多数人信仰东正教。东正教宣扬博爱、宽恕和忍耐，告诫人们任何抗争在命运面前都无济于事，所以要听从命运的安排。这些思想观念潜移默化地渗透到俄罗斯人的精神中，融入到俄罗斯民族的血液中，忠君、顺从、忍耐等民族性格在不知不觉中形成。正如俄罗斯历史学家萨姆索诺夫在《俄罗斯民族》一书所说，“东正教以其包容、博爱、坚忍的精神，锻造出了俄?_斯人坚强的性格。善良、温顺、忍耐、虔诚……俄罗斯民族的这些性格特点几乎都是在东正教影响下形成的”。 　　三是农奴制和沙皇的专制统治。俄罗斯农奴制度和封建专制统治较之西欧多延续了400多年，直到 1861 年才正式废除。它持续时间之久、集权程度之高、影响之深远，在世界历史上都是十分罕见的。在东正教影响和作用的基础上，长期实行的农奴制度和专制统治也促进了俄罗斯人温顺、服从和隐忍民族性格的形成。俄罗斯人对国家、制度的服从，对苦难的承受，堪称世界之最。 　　任何民族都具有一定的忍耐力，但俄罗斯人承受苦难的耐性尤其持久而强大。俄罗斯社会学家克塞尼娅?卡西亚诺娃在《关于俄罗斯民族性格》一书中说：“忍耐是俄罗斯民族最突出的性格，是俄罗斯民族性格的基础。”然而，任何事物都是一分为二的。忍耐超过了一定的限度就会转变成消极隐忍，甚至逆来顺受。长期的习惯性忍耐导致俄罗斯人对生活产生了消极的态度。他们不相信未来，而相信宿命，把一切都寄托在所谓的命运上，而不愿意通过自己的努力来改变命运强加给他们的不公。所以，诸如“但愿吧”“随它去”这样的消极词汇，也就成了许多俄罗斯人的口头禅，“当一天和尚撞一天钟”也就成了不少俄罗斯人的生活态度。消极的生活态度使众多的俄罗斯人变得麻木、平庸、鼠目寸光，缺乏社会责任感，缺乏对社会现实的批判精神和改变现实的思想行动。这种精神状态又使俄罗斯民族庸俗、无聊的文化心理进一步强化和巩固。 　　综上所述，地理环境、气候条件和宗教文化、封建农奴制度等一系列因素打造出俄罗斯民族“忍”的文化精神，培育出俄罗斯民族既吃苦耐劳又慵懒、散漫的文化性格以及庸俗、无聊的文化心理。 　　二、小说对俄罗斯民族文化精神的反思 　　在《装在套子里的人》原著中，兽医伊万?伊万内奇是个关键人物。其作用主要表现在他的几处感慨和议论上。 　　1.“是的，我们都是有头脑的正派人，我们读屠格涅夫和谢德林的作品，以及勃克尔等人的著作，可是我们又常常屈服于某种压力，一再忍让……问题就在这儿。” 　　2.“你看着别人作假，听着别人说假话，你却由于容忍这种虚伪而被人骂成蠢货；你受到委屈和侮辱而隐忍不发……这样做无非是为了混一口饭吃，为了有一个温暖的小窝，为了做个不值一钱的小官。不行，再也不能照这样生活下去了！” 　　伊万?伊万内奇的这两段话至关重要，它们是小说文本意蕴拓展深化的关节点，是作者创作意图的体现。“屈服于某种压力，一再忍让”“受到委屈和侮辱而隐忍不发”，这才是别里科夫能够辖制整个中学足足十五年，而且全城都受他辖制的真正原因，这才是束缚俄罗斯人民的最大的“套子”。作者借伊万?伊万内奇之口对俄罗斯民族“忍”文化精神进行了质疑和反思。小说中，华连卡一阵响亮而清脆的笑声就能结束“别里科夫的人间生活”，这个细节意味深长，说明别里科夫不堪一击，但人们却默默忍受别里科夫的“辖制”而不去摆脱它。作者以夸张之法写别里科夫的脆弱，意在反衬俄罗斯民众超常的忍耐力。 　　“问题就在这儿。”伊万?伊万内奇一针见血地指出了沙皇专制统治下俄国社会各种病态现象存在的根源。“这儿”指什么？指“忍”。由于“忍”，“我们又常常屈服于某种压力，一再忍让”；由于“忍”，“我们埋葬了别里科夫，可是另外还有多少这种套中人活着”；由于“忍”，“我们住在空气污浊、极其拥挤的城里……在懒汉、爱打官司的人、无所事事的女人中间消磨我们的一生”。可见，作者批判锋芒指向的主要是俄罗斯文化精神中的消极忍耐，而不